* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2311 2312 профессоромъ славянскаго яз., палеографш и исторш русской словесности, написалъ: «Посошковъ и его сочинен!я», «С. Я Над-сонъ и его поэз]Я, мысли и печали», «Значеше православ1я въ жизни и исторической судьбе Россш», «Значеше просветитель-ныхъ трудовъ св. Кирилла и Меоодея въ славянорусской жизни и исторш», «Светлое Христово BocKpeceHie и праздноваше его въ церкви православной», «О священной поэз1и православнаго хриспанскаго богослужения» и мн. друг Цареградская икона Бож1ей Матери, написанная, какъ говоритъ предаше, еванге-листомъ Лукою, явилась въ 1071 г. Съ нея много списковъ: въ церкви Успешя въ Москве, въ Псковской епархш, въ Ярославской губ., въ соборной церкви гор. Старой Руссы, Новгородской губ. Последняя почитается чудотворной. Изображение ея выбито на графильной доске. Праздноваше 25 апреля и 17 сентября Цареградскш, Николай Алексеевичъ— известный педагогъ, родил, въ 1823 г., конч. казанск. дух. акад., назначенъ пре-подавателемъ ставропольск. семинарш, ка-тихизаторомъ мисаонерск. Андреевскаго братства, членомъ статистическаго комитета, основалъ караногайскую христианско-татарскую школу, написалъ: «Историческо-статистически обзоръ духовно-учебныхъ заведешй севернаго Кавказа» и много статей въ журнале: ^Домашняя беседа», Цареда — градъ Ефремова колена, въ которомъ родился первый израильский царь 1ероваамъ; здесь же приготовлялись металличесюя принадлежности храма 12 Парал. 4. 17) j Царск1е — секта релипозно-софальнаго характера, основанная бедной крестьянкой Анной Юркиной въ селе Хрящевке, Ставропольск. уезда, Самарск. губ., которую крестьяне прозвали «царицей», а ея соратника Петра Семенова «генераломъ». Они учатъ крестьянъ, называющихъ себя Ц., не повиноваться rnipy и властямъ. Однако власти не преследуютъ сектантовъ, изъ-за кротости, трудолюб1я и смирешя, качества— которыя они проявляютъ лишь наружно. Царсюе дни—дни праздновашя торже-ственныхъ событш Царствующей Импера- 1 торской фамилш, таковы высокоторжествен- | ные дни рождешя, короновашя, восшеств!я на престолъ и тезоиминитства Госз'даря Императора, Его Матери, Августейшей Су- пруги, Наследника Цесаревича и торжественные дни рожд. и тезоим. проч. членовъ Царской фамилш Въ эти дни обыкновенно служ. особый молеб. после литурпи. Кроме того въ день рождешя совершается общ1й благодарственный молебенъ, въ день тезо-именитствъ поется молебенъ соименному съ виновникомъ торжества святому, въ день восшеств1я на престолъ и короновашя Государя Императора служатся молебны по особому чину Проч1я торжества переносятся всегда на ближайшее воскресенье, если, они выпадаютъ среди недели. Если Ц. д. выпадаютъ въ 1-ую седмицу Великаго Поста, то переносятся на неделю православ!.я, а если—въ страстную неделю или I-ый день Пасхи, то откладываются до понедельника. светлой седмицы. Царсше часы—называется часть службы въ кануны праздниковъ Рождества Хр., Бо-гоявлешя и великую пятницу. Въ константинопольской церкви и въ древней Руси въ эти часы на богослуженш присутствовали цари. Въ навечер1я Рождества Хр. и Бого-явлешя часы (1, 3, 6, и 9) совершаются все вместе и отдельно отъ прочихъ службъ. Въ это время поются особые псалмы, читаются паремш апостолъ и Евангелие* причемъ тогда же раскрываются Царе ??» врата, а на аналое возлагается евангел)'е.. Чинъ. для часовъ накануне P. X и Бого-явлешя написанъ св. Кирилломъ Алексан-дрШскимъ и совершаюся они въ 3-мъ часу,, т. е. въ 9 часовъ утра, оканчиваясь пе-шемъ блаженствъ, какъ и предъ прежде-освященной литурпей. Царскш, Иванъ Никитичъ, перв.ой гиль* j дш московск. купецъ, «чистый старообря-децъ», собиратель русскихъ древностей подъ вл1яшемъ Кубарева, Бодянскаго, Строева* Погодина и др. ученыхъ-археологовъ, которые по его рукописимъ издали много цен-ныхъ историческихъ памятниковъ: «Похвала Владим1ру Ярославова времени», «Посла-Hie блаженнаго попа Леонта», «2 слова en-Климента и жит1я святыхъ». Ц. собралъ въ общемъ 849 рукописей и кроме того-j много древнихъ иконъ. Ц. скончался въ 1853 году; его богатства купилъ графъ А- С. Уваровъ. 1 Царскш путь—назваше книги инока I безпоповца Павла.. Составленная «въ духе j безпоповства» во время полемики съ еедо- I сеевцами, издана въ 1860 г въ Пруссш. О : ней отзывается съ большою похвалою из-