* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2307 2308 исполнялъмонастырсшя послушашя, а ночью уходилъ въ пещеру св. Оеодоая. где молился до утренняго богослужешя. Затемъ X. провелъ 50 летъ въ строгой жизни на Синайской горе. Пам. 30 августа; 2) св. муч.> пострадавилй при Децш около 250 г.; после долгихъ истязанШ былъ усеченъ мечомъ въ Ликш. Мощи его находятся во Францш, въ аббатстве Сенъ-Дени. Прибегаютъ къ нему во время заразитсльныхъ болезней. Пам. 9 м?я; 3) св. муч., > эстрадавшШ при Дюклела te, въ Никомид'ж . въЗОЗ г. вместе ¦:ъ муч. ( )еономъ и Антониномъ. Все трое были копьено:цами Диоклетиана; ихъ поразила твердость великомученика Георпя;они бросили оруж1е и объявили себя хриспа-нами, за что были брошены въ темницу. После мучешй ихъ сожгли. Память 19 апреля. Христофоръ КоряжемскШ-препод., основатель Христофоровой Богородицкой пустыни. Онъ былъ ученикомъ препод. Лог-гина Коряжемскаго и у него въ скиту X. началъ свое подвижничество. Въ 1550 г., черезъ-10 летъ после смерти учителя своего, X. поселился въ нынешнемъ Сольвы-чегодскомъ у. Вологодской губ. на реке Малой Коряжемке, куда къ нему вскоре стали стекаться ученики и богомольцы. Въ 1555 г. онъ выстроилъ храмъ и принялъ начальство надъ братией. По приказанию царя 1оанна Грознаго,Х. прибылъвъ Москву и облегчилъ недугъ царицы. Въ 1572 г. онъ скрылся изъ м-ря; куда онъ ушелъ, когда умеръ, где его мощи—неизвестно. Пам. его 25-го 1юля. Христофорова Пустынь—основана въ XVI в. препод. Христофоромъ Коряжемскимъ. Целебный источникъ при м-ре известенъ съ XVI в. Въ церкви чтимая икона Одиги-трш, на поклонеше которой стекается сюда много богомольцевъ. Христофоръ Филалетъ—одинъ изъ выдающихся представителей православной стороны въ богословской полемике по поводу Брестскаго собора. Онъ написалъ «Апокрисисъ», имя X. Ф.—псевдонимъ; вероятно, авторъ происходилъ изъ благородной шляхетской фамилш ибылъсветскимъ, а не духовнымъ лицомъ. «Апокрисисъ» появился въ 1597 г. въ ответъ на католическое учеше Брестскаго собора 1езуита Петра Скарги. Дабы книгу не истребили, авторъ посвятилъ ее коронному гетману Яну За-мойскому, католику, довольно веротерпимому къ православнымъ. Однако несмотря на это посвящеше,. книга систематически истреблялась и черезъ 30 летъ нельзя было найти ея печатный экземпляръ. Въ 1599 г. вышелъ западно-руссюй переводъ ея подъ заглав1емъ: «Апокрисисъ альбо отповедь на книжки о соборе Берестейскомъ, именемъ людей старожитной релей греческой черезъ X. Ф. врихме дана». Книга состоитъ изъ общаго введешя, 4 частей и заключения. Ответомъ на «Апокрисисъ» со стороны латино-ушатовъ былъ «Антикри-сисъ» Петра Аркуд^я, напечатанный въ 1599 г. подъ псевдонимомъ Филотея, затемъ «А поло ri я путешесгая въ страны восточный» (1628 г.) Мелет1я Смотрицкаго и компиляц1я этой «Апологш», составленная Оедоромъ Ликишемъ Намысловскимъ, подъ заглав1емъ: «Поприще, на которомъ не устоять схизматику», и наконецъ Мелет! я Смотрицкаго «Екзегезисъ». Въ защиту X. Ф. выступили 1) Андрей МужиловскШ, прото-попъ слуцгай, съ «Антидотомъ именитому народу русскому» и 2) «Геласш Диглицъ съ «Антаполопей». Значеше «Лпокрисиса» для православныхъ современниковъ X. Ф. было чрезвычайно велико, ибо это было первое научное опровержение римско католическаго учешя о папскомъ главенстве; историческое значеше его не менее важно, какъ сборникъ документовъ—первоисточниковъ. Христофоръ (въ Mipe ведоръ Смирновъ) магистръ и проф. юевской дух. акад. по каеедре церковной археолопи и литургики; въ 1883 г. принялъ монашество и былъ последовательно ректоромъ тамбовской и виеанской семинарш, моек. дух. акад., епископомъ волокаламскимъ, ковенскимъ, ека-теринодарскимъ; съ 1900 г., епископъ по-дольскШ и брацлавсюй, съ 1903 г.—Уфим-скШ, въ 1908 г. уволенъ на покой. Написалъ много трудовъ: «Богослужеше апостольская времени», «Происхождеше и литургический характеръ таинствъ» и много ДРУГ. Христофоръ (въ Mipe Оедоръ Эммаус-ск!й 1795—1872)—образование получилъ въ спб. дух. акад., былъ ректоромъ волынской и спб. семинарш, еп. ревельскимъ и, наконецъ, вологодскимъ и устюжскимъ. X. пе-ревелъ сДвенадцать малыхъ пророковъ» и написалъ много статей, проповедей и речей. Хроника пасхальная—обширный хронологически списокъ событШ отъ Адама до 629 г. по Р. Хр. Лучшая рукопись, дошедшая до насъ, не имеетъ начала и конца.