* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2295 2296 ственную жизнь. После смерти отца, X. и Дар1я обратили свой домъ какъ-бы въ церковь и стали открыто процоведывать Христа. По доносу ихъ подвергли различньшъ истязашямъ, а затемъ, по приказанш императора, живыми зарыли въ землю, въ 283 г. Память ихъ обоихъ 19 марта. Хрисанеъ—въ Mipe Владишръ Николае-вичъ Ретивцевъ, 1832 -1883 г. сынъ священника, окончилъ курсъ моек, дух, акад.; постригшись въ монашество, сперва препо-давалъ богослов1е въ казанской и спб. дух. акад., былъ инспекторомъ и ректоромъ спб. дух. семинарш и епископомъ астраханскимъ а нижегородскимъ. Кроме магистерская сочинешя: «Деятельность пастырей церкви IV в. по отношенш къ общественной жизни», написалъ много книгъ, изъ которыхъ важ-«ейш1я суть: «Взглядъ на мнешя новей-шихъ рацюналистовъ о существе религш», «Наша гласность и ея проявлешя», «Еги-петсюй метемпсихозъ», «Задача нравственная богословия, какъ науки», «Значеше идеи безсмерт1я для нравственной жизни человека», «Характеръ протестантства и его историческое развит1е», « Современное 1удей-ство и его отношеше къ христианству» «Религш древняго MIpa въ ихъ отношенш къ христ1анству» и много друг. Онъ ввелъ въ разработку богословской науки фило-софско-историческш методъ изеледовашя, внеегшй большое оживлеше въ господствовавшую дотоле схоластическую систему преподаван1я. f 1883 г. Хрис1я -св. мученица, пострадавшая въ .269 году, въ Римской пристани: она была ввержена въ море съ камнемъ на шее. Память ея 30 января. Хрисовулъ—царская и патриаршая грамота съ золотою печатью. Грамота со свинцовой печатью называется сигиллюнъ. Книга Хрисовулъ была издана Константино-польскимъ соборомъ 1593 г.. подписана •всеми восточными патр1архами и прислана въ Москву царю Оеодору 1оанновичу и па-rpiapxy 1ову. Подлинникъ ея хранится въ Московской синодальной библттеке подъ .№ 198, а точный снимокъ символа находящаяся здесь, приложенъ къ дЬянт собора 1654 г., изданному братствомъ св. Петра Хрисогонъ - св. мученикъ, учитель великомученицы Анастасш; за исповедаше и проповедь Христа пострадалъ при императоре Дюклет1ане, около 304 г.; былъ обезглавленъ въ Аквилее. Память 22 декабря. Хрисотель - св. мученикъ, пресвитеръ вавилонскш, пострацавшш въ Кордуле, въ Персш, при императоре Децш, около 251 года; после долгихъ и мучительныхъ истязанш былъ усеченъ мечомъ. Память 30 августа. Христина—1) св., муч., пострадавшая въ Персиде въ IV в., пам. 13 марта; 2) св., родомъ изъ гор. Тира, дочь знатныхъ и богатыхъ родителей. За исповедаше Христа ея отецъ, правитель Урбанъ, подвергъ её истязашямъ; два преемника его, Дюнъ и 1ул1анъ, продолжали мучать X., наконецъ, 1ул1анъ повелелъ умертвить ее и воины искололи ее острымъ железомъ около 300 г при Дюклет1ане. Пам. X. издревле особенно чтилась на Востоке. 1осифъ Песнописецъ въ IX в. написалъ въ честь ея канонъ; въ кондаке говорится о раке мощей ея, источающей исцелешя, вероятно, въ Царьграде, где памяти ея были посвящены 2 храма. Пам. ея 24 1юля; 3; св. мученица пострадавшая за исповедаше веры въ Лампсаке, при Децш, отъ Оптима. въ 250 г. Пам. 18 мая; 4) X. и Каллиста —св. мученицы сестры. Изъ страха мучешй они отреклись отъ Христа. Къ нимъ была послана св. Дороэея, которая и внушала имъ решимость страдашямй очистить свой грехъ—отречеше отъ Христа. Правитель Саприюй, узнавъ объ этомъ, приказалъ X. и Каллисту бросить въ бочку со смолою и сжечь. Св. мученицы пострадали въ Кеса-рш Каппадошйской въ 288 или 300 г.г. Память ихъ 6 февраля. Христиане — последователи Христова учешя. Имя это въ первый разъ явилось при апостолахъ, въ Антюхш. Нынъ хри-ст1анъ до 500 миллюновъ—около '/з всехъ жителей земли Хриепане израильсюе или Новозавет^ ный Израиль—секта, основанная въ 1884 г, въ Кишиневе, подъ назвашемъ «Общины храма Израиля Новаго Завета во имя Спасителя» некшмъ 1осифомъ Рабинови-чемъ, который, желая примирить 1удаизмъ съ хриспанствомъ, составилъ 2 исповеда-шя веры: пространное и краткое. Оставаясь евреями, сектанты признали 1исуса Христа обетованнымъ Meccieft и уверовали въ единую апостольскую церковь; въ символе ихъ призано божественное значеше Христа, какъ Слова, отъ века рожденнаго изъ Отца; формальнаго опре-делешя Троицы не имеется. Первый мо-