* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2281 2282 Хлысты—мистическая секта, образовавшаяся, какъ думаютъ, еще въ половине XVII века, одновременно съ появлежемъ старообрядческаго раскола. Въ легендахъ X., царь Алексей Михайловичъ и патр1архъ ‘ Никонъ являются ихъ последователями. Впервые изъ православныхъ писателей о нихъ упоминаетъ св. ДимитрШ Ростовскш въ своемъ «Розыске». Некоторые изследо-ватели считаютъ хлыстовство наноснымъ явлежемъ съ запада, на подобие сектъ за-падныхъ—бичующихся, пляшущихъ, адами-товъ и т. п., друпе признаютъ хлыстовщину самобытнымъ произведешемъ рус-•скаго духа/Вероятнее всего, что дуалистическое воззреше X. возникло, съ одной стороны, подъ вл1яжемъ языческихъ веро-вашй нашихъ предковъ, съ другой стороны, и подъ вл1яшемъ богомильскихъ идей, распространявшихся у насъ чрезъ апокрифическую литературу^, И язычесюя веро-©ажя, и богомильсюя воззрешя не цели-комъ были пересажены въ хлыстовство, а значительно переработаны. Причинами по-явлешя X. были крайне-обрядовая религиозность и соединяющееся съ нею формальное отношение къ богослуженш; рас-гространенш-же X. способствовало воздер-жаже ихъ отъ спиртныхъ напитковъ, равенство всехъ ихъ между собою по общественному положежю, широкое развшче среди нихъ взаимопомощи, широкая благотворительность и пленительныя для про-стецовъ сображя съ радениями и пежемъ роспевцевъ. Назваше X. произошло или отъ одного изъ ихъ обрядовъ, при совео-; теши к-раго они хлещутъ и бьютъ себя сю телу жгутами, прутьями, или-же есть искаженное произношеже «христовщина», а такъ секта называется потому, что управляется христами. Сами себя X. называютъ ¦ людьми Божьими, въ к-рыхъ за ихъ богоугодную жизнь обитаетъ Богъ. Они сами себя не называютъ и не любятъ, когда друпе ихъ называютъ хлыстами. Ихъ называютъ также ^богомилами, лядами, кан-товщиками, сладкоедцами, шалопутами, монтанами, духовными христианами, само-обожатепями, ханжами, купидонами, братьями карабельщиками, вертунами, баклушни-ками и все эти назважя известны и въ литературе. Появлеже секты большинство ученыхъ относятъ къ!645 г., основателемъ ея называютъ костромича Данилу Филиппова, перваго хлыстовскаго «Саваоеа». Те- перешнее X. не знаютъ исторш своей секты, ни ея основателя; имъ известны только 12 пунктовъ учешя, к-рые пользуются у нихъ значежемъ «заповедей», изъ которыхъ последняя («Святому духу верьте») есть самая главная. Въ 1733 г. возникло въ Москве первое следственное дело о X., въ 1752 г.—второе, по к-рому привлечено было 416 человекъ. Вследств1е появлежя скопчества во 2-й половине XVIII в., хлыстовщина стала менее заметной, но не заглохла. Особенно успешно секта распространялась въ царствоваже импер. Александра I, благопр1ятное для процветажя мистическихъ идей. Въ настоящее время X. существуютъ въ 30 губержяхъ. По уче-HIio X., существуютъ небо и земля, м!ръ матер1альный и м^ръ духовный; небесъ семь; на 7-мъ небе обитаютъ Св. Троица, , Богородица, архангелы, ангелы и угодники, однако, что такое Троица, Богородица архангелы, X. не разъясняютъ. Можно думать, что они разумеютъ подъ этими на-зважями не лица, а только нравственныя свойства, различныя проявления одного и того-же божественнаго существа/^огъ можетъ воплощаться въ людей неопределенное количество разъ, смотря по надобности и нравственному достоинству людей. Воплощежя Божества идутъ непрерывно: за однимъ христомъ является другой. Воплощение можетъ совершаться путемъ естественной передачи христомъ своего духа сыну своему по плоти; но чаще воплощеже достигается хлыстомъ чрезъ продолжительный постъ, молитву и добрыя дела въ хлыстовскомъ смысле. История этихъ хри-стовъ похожа одна на другую. Въ то время, когда она оканчивается въ одномъ человеке, въ томъ же порядке и въ такихъ же обнаружежяхъ она начинается и продолжается въ другомъ. Такимъ образомъ, одновременно можетъ быть несколько хри-стовъ, между к-рыми иногда происходить споръ о томъ, кто больше; большимъ оказывается наиболее смиренный, смиреннымъ-де дается благодать, ему и приписывается большее божество. Богородицъ можетъ быть также много. Отсюда вытекаетъ, что I Христосъ не есть упостасный Сынъ Божш, единственный Искупитель Mipa; Онъ одинъ изъ христовъ, въ к-ромъ пребы-ваетъ божество, какъ пребываетъ и въ последующихъ христахъ. Св Писаже X. не считаютъ за неизменное божественное