* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2275 2276 Тверской; Иннокентий Борисовъ съ 1 марта 1848 г.~арх1еписк. Херсонсюй. Димитрж Муретовъ 20 февр 1882 г. — apxienHCK. Херсонсюй; Леотпй Лебединсюй съ 2 окт. 1874 г—apxienHCK. Херсонсюй; съ 16 ноября 1875 г.— Холмсюй; 1оанниюй Горсюй съ 16 ноября 1875 г.—арх!епископъ Херсонсюй; Платонъ Городецюй—съ 25 апр. 1877 г. —apxienMCK. Херсонсюй; съ 4 февр. 1882 г. —митр. Юевсюй; Никаноръ Бровковичъ съ 12 дек. 1883 г.—епископъ Херсонсюй; 20 марта 1886 г. — арх1епископъ; Серий Ляпидевсюй—съ 12 янв. 1891 г.—apxienn-скопъ Херсонсюй; 9 авг. 1893 г—митр. Московски; 1устинъ Охотинъ 3 сент. 1893 г.— .apxienHCK- Херсонсюй; въ 1905 г.—увол. на покой; Димитр1Й съ 1905 г.—арх'1епископъ Херсонсюй. Мужскихъ монастырей—2; мона-шествующихъ—69; послушниковъ—56; жен-скихъ монастырей—3;в монашествующихъ —77; послушницъ — 388; церквей собор-ныхъ—12; приходскихъ—592; домовыхъ—58; приписныхъ—31; кладбищенскихъ—8; духовенства: прото1ереевъ—58; священниковъ —757; д!аконовъ—119; псаломщиковъ—790; лицъ православнаго исповЪдашя мужескаго пола—1.027.129; женскаго—1.017.436; всего -2.044.565; библютекъ при церквахъ—588; церковно-приходскихъ попечительствъ — 490; больницъ при церквахъ—1; при монастыряхъ—3; богаделенъ при церквахъ—4, при монастыряхъ—н Ьтъ; школъ одноклассныхъ—556; двухклассныхъ—15; грамоты-23; всего учащихся—34.887- Херсонисскш, св. Владимира общежительный мужской монастырь, находящ1йся въ 2 вер. отъ г. Севастополя, Таврической губ. Основанъ въ 1850 г. въ виде общежительной киновш; въ Крымскую войну былъ раз-рушенъ до основашя; вновь открытъ въ 1857 г., а въ 1861 г. возведенъ въ степень первокласснаго монастыря.Храмовъ имеетъ четыре. Владеетъ большимъ количествомъ земли, Управляетъ имъ игуменъ, братш 49 человекъ. ' Херсонскш Благовещенский общежительный женсюй монастырь 3 класса, на-ходящ1йся въ 12 в. отъ гор. Херсона, основанъ подъ видомъ женской общины въ 1866 г., переименованъ въ монастырь въ 1886 г Игумешя, монахинь 165 Херувимки — это девушки - монашки, уроженки Орловской и Тамбовской губер. Оне воспитываются въ Москве на Преоб-раже^скомъ раск. кладбище, где оне даютъ обетъ безбрач1я; воспитываются оне въ духе безусловной преданности раскол, общине, усваиваютъ церковное чтеше, письмо и пеше. Окончивъ свое церковное образо-ваше, оне возвращаются на свою родину и играютъ большую роль въ делахъ внутренняя управления Оедосеевской общины, главнымъ образомъ, следя за направле-шемъ отдельныхъ семей и лицъ, руководя воспиташемъ детей своихъ единоверцевъ, препятствуя и противодействуя обращенно въ православ1е, отправляя у своихъ единоверцевъ богослужешя и требы, налагая епитимш и разрешая всяюя недоумешя. Херувимъ, Хетшшчы. Этимолопя слова—«Херувимъ, Херувимы» и этимологическое значеше его темно и не даетъ опре-деленнаго о нихъ понятая. Иные произво-дятъ это слово отъ еврейскаго слова, которое въ еврейскомъ тексте Св. Писашя не встречается, а на семитическихъ язы-кахъ значитъ пахать, возделывать землю, а отсюда переходятъ къ понятш вола, какъ животнаго, возделывающаго землю, находя указаше на это въ самомъ видеши пророка и понимая подъ нимъ выражеше превосходства, силы, а отсюда—подъ Херувимами понимаютъ крепюя силой духовныя существа. Но очевидно, что это только частноб значеше слова «Херувимы». Дру-rie, находя въ арабскомъ языке другое значеше, а именно—стеснять духъ, приводить въ- страхъ, разумеютъ страшныя, приводящ1Я въ трепетъ существа. Но и это не объясняетъ ихъ существа. Иные, придавая слову Херубъ значеше—приближаться, быть близкимъ. разумеютъ существа, близюя къ Богу. И Херувимы, Действительно, суть самыя близюя къ Богу служебныя силы. Но такое объяснеше слова—произвольно. Друпе еще, переставляя буквы въ еврейскомъ слове, приходятъ къ другому значенш этого слова, а именно—«колесница» и понимаютъ X., какъ Божьихъ колес-ницъ, какъ и представляются они у проро-ковъ. Но представлеше ихъ'въ образе колесницы въ видеши пророка составляетъ случайную принадлежность, а не существенную. Этой черты мы не видимъ ни въ изображены Херувимовъ надъ ковчегомъ Завета, ни въ храме Соломоновомъ, ни въ Апокалипсисе. Иные, находя въ семитическихъ языкахъ это слово въ значеши «брать» и то же значеше въ индо-европей-скихъ языкахъ, отожествляютъ ихъ съ гри-