* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2265 2266 къ великой задаче всемирной исторш о спасенш, оно имело важное значеше: проявляя въ себе благочеспе и нечест1е, оно давало видеть образъ приемлемости спасения въ однихъ и непр1емлемости для другихъ. Все это обнимала далеко прози-рающая душа Ноя. Непокорность и непочтительность Хама наказана рабствомъ, подъ игомъ котораго особенно должно было стенать потомство сына его Ханаана. Господь-Спаситель обещанъ Симу, и какъ Симъ и 1афетъ были почтительны къ отцу, то и въ позднейшемъ потомстве своемъ они вместе разделяютъ блага спасешя, ибо 1афетъ долженъ былъ вселиться въ шатры Симовы, разделяя вместе съ нимъ благословеше его рода. Въ потомкахъ Хама вообще открывается праведный на нихъ судъ Бож1й. Они ббльшей-частью наследовали грехи своего прародителя, следуя по стопамъ его нечестия; не было или мало было у нихъ родительской и детской любви; не было тесныхъ семейныхъ добродетелей, и ббльшая часть ихъ томилась и томится подъ гнетомъ внешняго рабства. Согласно первоначальному благословешю Бож1ю,имея 4 сыновъ—Хуша, Мицраима, Фута и Ханаана, Хамъ имелъ отъ нихъ многочисленное потомство. Сначала, после потопа, онъ съ потомствомъ своимъ жилъ вместе съ братьями въ возвышенныхъ земляхъ Арменш и въ долинахъ Халдеи, но потомъ-потомки его перешли на равнину Сенаарскую, и, какъ самое имя Хама пока-зываетъ, двинулись далее на югъ. Часть ихъ обитала въ южной Аравш я въ ????-пш; Египетъ часто называется землею Хама^ и кроме того они населяли Вавило-шю. часть Индш, Китай, всю Палестину — отъ Сидона до Герара и Газы и Содома и Гоморры, Адамы и Севаима, и друпя близ-лежащ1Я земли. Въ Палестине, согласно определена Божш, почти все они истреблены были во времена Моисея и I. Навина. Въ Библш о потомкахъ Хама упоминается еще только въ войне царя Сенаар-скаго съ тремя его союзниками противъ пяти царей Ханаанскихъ, и после завоева-Н1Я земли Ханаанской евреями, при завое-вашяхъ потомковъ Сима въ Аравш, во времена царя Езекш. Впрочемъ, хотя пророчество Ноя о судьбе Хама представляетъ только темную его сторону, но Св. Писа-ше намекаетъ, однако-же, что некогда хотя и поздно, во Христе и его потомство будетъ освобождено отъ рабства, и тамъ будетъ служить 1егове, и Его благослове-Hie и тамъ будетъ распространяться (псал. 67, 32, ИсаЫ, 19; 17—25). Ханаанъ, Хананея, Хананеяне.—Первоначально имя Ханаанъ есть имя родоначальника, потомъ его потомства, и, на-конецъ, его земли. Оно происходитъ отъ слова, которое знатитъ—наклоняться, нагибаться, унижаться, покоряться, и по упо-требленш въ Св. Писанш иногда означаетъ самого Ханаана, родоначальника народовъ Ханаанскихъ; иногда землю Ханаанскую, иногда—жителей сей земли, иногда купцовъ или торговцевъ. По этимологическому зна-ченш имени X. нельзя производить отъ имени земли Ханаанской, ибо земля эта совсемъ не низменная, напротивъ, преимущественно гористая; низменныя места ея суть только къ морю лежащ1я, Финиюйсюя и Филистимсюя. Ханаанъ-младипй сынъ Хама, (см.) внукъ Ноя, родоначальникъ пле-мёнъ Ханаанскихъ Въ новейшее время подъ землей X. часто разумеютъ всю Палестину, всю обетованную землю, все земли, занимаемыя израильтянами, какъ по эту, такъ и но ту сторону 1ордана. Подъ именемъ Хананеевъ разумеются первоначальные жители земли X., которые прежде израильтянъ поселились въ земле той. Они—сыны и потомки Ханаана и разделялись на 11 племенъ. Пять изъ нихъ: Евеи, 1евусеи, Аморреи, Гергесеи и Хеттеи жили въ той стране, которую потомъ заняли израильтяне; остальныя шесть: Сидоняне, Аркеи, Синеи, Арвадеи, Цемариты и Хамаеиты—жили къ северу отъ Сидона до Елевтера. Каждое местечко имело своего особаго царя, не было у нихъ единства, общаго главы; къ этому присоединялись язычесюе нравы и нечестие, языческое идолослужеше, суевергя, волхвовашя и всяюе пороки и беззакошя. Ваалъ, Астар-та, Хамосъ, Дагонъ, Молохъ и т. п. были божества ихъ; въ ихъ честь насаждались рощи, воздвигались высоты и приносились жертвы. Этимъ состояшемъ земли и объясняются стропе законы, данные израиль-тянамъ противъ хананеевъ. По этимъ за-конамъ хананеевъ, язычниковъ и идолопо-клонниковъ надобно было истребить, вся-юй союзъ съ ними былъ запрещенъ, особенно браки При такихъ строгихъ зако-нахъ имелось въ виду, главнымъ образомъ, предохранеше израильтянъ отъ ихъ язы-