* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2245 2246 чеше опыта и индуктивнаго метода для нашего познашя. Въ противоположность эмпиризму Бэкона, Декартъ (1596—1650) призналъ сознаше главной основой .фило-софскаго изслЪдовашя. Англичакинъ Локкъ (1632—1704) все наши представления и по-знашя произвелъ изъ опыта или непосред-ственнаго, или посредственнаго, когда по-средствомъ дальнейшей разработки, углу-блешя и отвлечешя чувственныхъ предста-вленш, мы образуемъ друпя представлешя. Лейбницъ (1646—1716) своимъ учешемъ о монадахъ, составляющимъ главную и существенную часть его системы, отд1злялъ человека отъ опыта и повергалъ въ область умозренш. После Лейбница Кантъ (1724— 1804) создалъ новое направлеше въ фило-софш. Онъ призналъ действительное бьте вещей вне насъ, но отвергъ действительную достаточность нашихъ познанш, npi-обретенныхъ чувствами и разсудкомъ, усвояя нашимъ познашямъ значеше только субъективное, а не объективное. После Фихте и Шиллинга, большое вл'шше долгое время имела система Гегеля. Система эта все бьте сосредоточиваетъ въ мысли или идее, представляющей единство и тождество конечнаго и безконечнаго бьтя и мышлешя, а потому субъекта и объекта. Весь м1ръ проникнутъ однимъ разумомъ и во всехъ частяхъ своихъ выражаетъ одинъ верховный планъ М1роздашя. Это живой организмъ, состоящей изъ множества орга-низмовъ. Для Гегеля нетъ отдельнаго бы-Т1Я, а все: и бьте нашего духа, и бьте м‘фа, есть раскрытие абсолютной идеи, а потому нетъ и Божества, въ томъ смысле, какъ Его понимаетъ здравый разумъ. Изъ школы Гегеля вышли Штраусъ, Фейрбахъ, ¦ Бруно Бауэръ—представители матер1ализма. Новейчля философск!я школы группируются отчасти около Канта, отчасти около Гербарта, Шопенгауэра, Ницше, Авенар]уса и др. Философия, вообще говоря, отнюдь не представляетъ чего-либо полнаго, со-вершеннаго, законченнаго въ достиженш истиннаго знашя; она представляетъ только попытки разума къ решенш своихъ выс-шихъ задачъ. Все созданныя доселе фило-софсюя теорш, какъ видно изъ вниматель-?aгo и критическаго изучешя ихъ, недостаточны, неполны, односторонни и несовершенны. И если древже философы имели превратное понят1е о Божестве, то и среди новейшихъ философовъ можно указать много такихъ же примеровъ. Причины всего этого заключается въ томъ, что умъ нашъ не только ограниченъ, но, по ученш Церкви, и поврежденъ въ самомъ существе своемъ Только при высшей помощи Божественной благодати, при озаренш светомъ Божественной истины умъ нашъ можетъ возвышаться надъ обычными своими заблуждешями и свободно воспарять къ высшему созер-цашю Источникъ этой высшей помощи заключается въ Божественномъ Откровенш, которое для того и даровано Намъ, чтобы помочь намъ въ нашей умственной и нравственной бедности. Отсюда для того, чтобы философ1я была истинно полезною и благотворною наукою для насъ, необходимо, чтобы она воздвигала свои построешя подъ знаменемъ веры н откровешя; необходимо, чтобы занимающ1еся философскими изсле-довашями истины веры и откровешя полагали во главу угла, не допуская никакого раскола отъ веры въ своихъ учешяхъ (Ефес. 4, 14-16; 1 Кор. 3, 10—13). Только тогда философ1я можетъ быть для рода человеческаго всемъ, чемъ должна быть. Философъ—св. мученикъ; родомъ изъ Александра; пострадалъ еще въ юноше-скомъ возрасте при Децш, около 252 г. Память 13 мая. Филосторгш—историкъ древней церкви; родился въ Кападдоюи, около 360 г.; былъ последователемъ арианства; умеръ около 430 г. Трудъ Филосторпя «Церковная исто-р1Я», обнимающШ перюдъ времени отъ всту-плен'ш на престолъ Константина Великаго до смерти Гонор1я, сохранился только въ отрывкахъ. Филоеей—св. мученикъ; пострадалъ въ Самосате въ 297 г. Память его 29 января Филоеей—св. пресвитеръ и чудотворецъ; жилъ въ IX в., проводя время въ посте, молитве и делахъ благотворительности. Память 15 сентября. Филоеей—инокъ и игуменъ синайской обители «Купины»; жилъ въ начале IX в. Известенъ своими трудами аскетическаго характера, каковы: «О бодрствоваши и молитве», «Сорокъ главъ о трезвеши» и др. Филоеей—пресвитеръ; жилъ въ XVI в Имъ составлены каноны обретешю мощей св. кн. Всеволода—Гавршла Псковскаго и знамешю Чирской чудотворной иконы Божьей Матери. Филоеей—старецъ (или игуменъ) Трех-святительскаго Псковскаго Елеазарова мо- «