* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2239 2240 постригся там!· въ монашество. Въ 1517 г основалъ Троицкую Иранскую (Красноборскую) обитель. Проповеди его, въ отрыв-кахъ, сохранились въ его житш. Память преподобнаго 14 ноября. Филиппъ РабангскШ—преподобный, по-движникъ северной Руси XV в. Принялъ монашество въ Глушицкомъ монастыре, но вскоре удалился въ уединенную келью на берегу р. Рабангской Сухоны въ 32 вер. отъ Вологды. Когда къ нему стала стекаться брат1я, преподобный, съ благословенья apxien. ростовскаго Ефрема, основалъ тамъ обитель и сделался ея первымъ игу-меномъ. Скончался преп. Филиппъ 15 ноября 1457 г. Память его 15 нояб. Рабангсюй монастырь въ 1764 г. упраздненъ. Филиппъ Янковсюй—преподобный, по-движникъ северной Руси XVII в. Вскоре по принятш монашества, преподобный удалился на Янкову гору, въ 2-хъ верстахъ отъ г- Устюга. Въ 1654 г. устюжскими гражданами здесь былъ основанъ монастырь, но преподобн ий не пожелалъ сделаться въ немъ настоятелемъ и умеръ 17 авг. простымъ монахомъ, не имея даже сана священника. Филиппы, Филиппшцы (Деян. 16, 12;, ! 20, 6; Филип. 1, 1; 4, 15; 1 Солун. 2, 2). Филиппы—городъ въ Македонш; на границе съ ©раюей, къ востоку отъ р, Стримона. Онъ лежалъ на высокой равнине, при р. Гангасъ, и занималъ важное стратегическое положение; вследств1е этого здесь происходили две решительныя битвы между римскими войсками: между Касаемъ и Брутомъ съ одной стороны, и между Окта-в!аномъ и Антошемъ·—съ другой. Въ исторш церкви городъ этотъ имеетъ особенное значеше, т. к. здесь было положено ап. Павломъ основаше знаменитой въ древности церкви Филиппшской. Апостолъ особеннымъ откровешемъ въ Троаде былъ призванъ сюда для подашя духовной помощи (Деян. 16, 8—9). Переправившись че-резъ Эгейское море, апостолъ прибылъ въ Филиппы, въ сопровождении Силы, Тимо-еея и Луки (Деян. 15, 40; 16, 1, 10, 19). Здесь онъ началъ проповедь среди 1уде~ евъ, проживавшихъ въ городе, и скоро образовалась уже целая община. Проповедь апостола вызвала у некоторыхъ знат-ныхъ горожанъ неудовольствие, и Павелъ съ Силою были заключены въ темницу (Д?ян. I6, 16—24). Но Промыслъ Бош1й обратилъ это къ большей славе евангел1*я Во время полунощной молитвы заключен-ныхъ произошло землетрясение, оковы съ узниковъ спали, двери темницы сами отворились; сторожъ темничный, видя это знамение, рбратился ко Христу. (Деян. 16, 25— 34). На утро и начальники города освободили-Апостоловъ и попросили ихъ уда* литься, что они и исполнили (Деян. 16 35—40). Такъ положено было начало церкви Филипшйской Въ последующ1Я посещешя (Деян. 20, 6). Апостолъ укрепилъ веру филипшйцевъ, а они обнаружили высоюя добродетели (Фил. 2, 15; 4, 1). Они много помогали апостолу (Фил. 4,15—16), а когда онъ уже находился въ заключении въ Риме, отправили къ нему одного изъ своихъ на-ставниковъ, Епафродита, съ пособ1емъ (Фил. 4, 18). Съ нимъ-?? и было отправлено послаше къ филипшйцамъ. Въ настоящее время на месте г. Филиппъ находятся развалины, известныя подъ именемъ Филибатъ или Фелибе. Филистимляне—одинъ изъ народовъ, населявшихъ Палестину; границами ихъ земли были: на юге—Сихоръ Египетский (Нав. 13, 3) и пустыни Фаранъ и ЦИклагъ ! (1 Цар. 27, 1—6); на севере—городъ Акка-ронъ и равнина Саронская (Нав. 13, 3); на западе—Средиземное море; на востоке— гористая земля колена 1удина. По сведе-шямъ,находимымъ въ Библш, филистимляне происходятъ отъ Каслухима и Кафторима, сыновъ Мицраима. сына Хамова, родоначальника египтянъ (Быт. 10; 14; Втор. 2,23; 1 Пар. 1, 12; 1ерем. 47, 4; Амос. 9, 7); такимъ образомъ они не природные жители Палестины, а пришельцы, какъ показываетъ самое ихъ имя (филистимляне—переселенцы, пришельцы), пришельцы, повидимому, изъ Египта. Когда патр^архъ Авраамъ былъ еще бездетенъ, филистимляне были уже значительнымъ народомъ, имели своихъ царей, знали Бога истиннаго и старались сохранять добрыя отношешя съ naTpiap-хами (Быт. 21, 22 и гл. 26). Ко времени Моисея и 1исуса Навина ихъ патр1архаль-ное пастушеское населеше образовало воинственное союзное государство пяти фили-стимскихъ царей (Нав. 13, 3). Въ это время они значительно превосходили израильтянъ культурой; тогда какъ у израильтянъ не было еще ни копья, ни меча, ни кузнецовъ, у нихъ были оружейные мастера (1 Цар. 13, 19—22; Суд. 5. 8$. При разделе земли