* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2227 2228 Юстишане II святой, несмотря на свою элагочестивую жизнь и выдающееся красноречие, былъ.лишенъ каеедры и отправленъ въ Константинополь. Въ 712 году, при Филиппике, ев- Феликсъ былъ. возвращенъ въ Равенну, где и умеръ въ 716 г. Феликсъ—имя четырехъ папъ и одного антипапы; Феликсъ I, св. мученикъ. Во время своего, управления церковью боролся съ ересью Павла Самосатскаго. Пострадалъ при Аврел1ане. Феликсъ III, (483—492), святой. Велъ энергичную борьбу съ моно-физитами Фелицата—св. мученица. Пострадала за распространение христ1анской веры въ Риме около 164 г., вместе со своими сыновьями: Януар^емъ, Феликсомъ, Филиппомъ, Сильваномъ, Александромъ, Виталёемъ и Марщаломъ. Память—25 января. Фелицитата—св. мученица. Пострадала въ 202—203 г.г. въ Африке. Память ея 1 февраля. Фелицынъ* Петръ Андреевичъ (1783— 1879)—npoToiepeft тобольскаго каеедраль-наго собора; родомъ изъ Московской губ., сынъ пономаря. Будучи знатокомъ аз1ат-скихъ языковъ, Фелицунъ прюбрелъ ; известность своимъ переводомъ евангел1я отъ Матвея на остяцкий и вогульскШ языки. Фелонь или риза—широкая и длинная одежда безъ рукавовъ. Въ дохрист|анск1я времена на Востоке ее употребляли для защиты отъ дождя, холода и т п, Изъ благоговешя къ Спасителю и Апостоламъ, носившимъ такую одежду (2 Тим. 4, 13), Ф.\И. стала употребляться, какъ священная одежда. Короткая фелонь—первая и начальная одежда, надеваемая при посвящении чтеца и певца. -Феофашя—©еофажевс^ая пустынь или скитъ, Юевской. губ.. Приписана къ Невскому митрополичьему дому. Въ пустыни 70 монаховъ и послушниковъ. Въ пустыни находится митрополичш домъ съ домовой церковью. Фервуеа-’уСв. мученица, сестра персид-скаго епископа Симеона, . Пострадала въ 345 ? вместе съ своей сестрой Тарбой и рабыней; оне были обвинены въ гомъ, что своими чарами , вызвали болезнь . у жены, персидскаго царя Сапора. Память—4 апреля. Ферезеи-^племя или народъ, принадлежавший къ древнимъ обитателямъ Ханаанской земли- Они упоминаются уже во времена Авраама (Быт. 13. 7; 34,. 30). Они оби- тали, главнымъ образомъ, въ средине Палестины, около Сихема, Во времена Моисея они также указаны, какъ коренные обитатели страны (Исх. 3, 8, 17; 23, 23; 32, 2; Втор. 7, 1; 20, 17. Нав. 3, 10) 1ис. Навинъ победилъ ихъ (12, 8), но не истребилъ; они оставались и после, только жили въ лесистой стране, далее на северъ, чемъ прежде (Нав. 17, 15; Сн. Суд. 3, 5); остатки ихъ встречаются даже во времена Соломона (3 Цар. 9, 20). Повидимому, ферезеи принадлежали къ древнему, первобытному, до-ханаанскому населению страны, которое было вытеснено ханаанами изъ крепкихъ городовъ въ равнину, и здесь впослед-ств1и смешались съ ханаанами. Фестъ, ПорцШ,—римсюй правитель 1удеи, вступивийй на место Феликса (см.). По прибыли своемъ въ Кесарю, онъ, въ виду происковъ враговъ ап. Павла, потребовалъ его къ себе на судъ. Желая угодить 1уде-ямъ, Фестъ предложилъ апостолу перенести разсмотреше его дела въ lepyca-лимъ. Апостолъ, видя, къ чему это клонится, потребовалъ суда у Кесаря. Въ это время прибылъ царь халкидсйй Агриппа и тоже принялъ учаспе въ суде. Речь ап, Павла произвела на него такое сильное впечатлеше, что едва не убедила его принять христ'1анство. Однако, по требовашю апостола, его отправили въ Римъ къ Кесарю для окончательнаго суда (Деян. гл. 25 и 26). Несмотря на то, что Фестъ смо-трелъ на все религш, какъ на cyeBepie, и речь апостола ему казалась безум|емъ и сумасбродствомъ (Деян. 25, 19-20: 26, 24), онъ все же не могъ не видеть невинность Павла (Деян. 25, 25; 26, 31) и, вообще, своимъ безпристраспемъ въ суде сделалъ не мало добра 1удеямъ (Деян. 25, 16—18). Въ противность Феликсу, Фестъ старался о возстановлеши порядка въ Палестине, что ему не удалось вполне, темъ более, что онъ недолго управлялъ 1удеей, т. к. уже въ 62 г. онъ скончался. Фетишизмъ—ступень религюзнаго со-знашя, на которой человекъ выбираетъ для поклонешя. какой-либо предметъ, при чемъ покланяется именно этому предмету, а не разумнымъ началамъ, присущимъ ему. Къ фетишизму близко приМыкаетъ идолопоклонство: идолъ отличается отъ фетиша только темъ, что первому придаютъ форму человека или животнаго и т. о. одуше-вляютъ его.