* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2223 2224 Фаресъ(«разсЬлина», «скважина»)—сынъ 1уды отъ бамари. Изъ указанж Св Писа-жя (Быт. 38, 27—30; 46, 12; Чис. 26, 21, Руе- 4, 12, 1 Пар. 2, 4—5; Мате. 1,3) видно, что къ нему перешло отъ 1уды право первородства. Изъ его племени былъ царь Да-видъ (Руе. 4. 18—22); отъ его же племени родился и Христосъ. Фарисеи—одна изъ 1уДейскихъ сектъ, появившаяся во Il-мъ или въ III веке до P. X по возращенж 1удеевъ изъ плена, когда было обращено особенное внимаше на точнейшее соблюдение закона Моисеева. Ревность къ точнейшему соблюдешю пред-писашй закона должна была еще более увеличиться, когда после Александра Ма-кедонскаго стало распространяться греческое образован'^, и среди 1удеевъ явились отступники отъ отеческой веры (1 Мак. 1,11—15), и когда Антюхомъ Епифаномъ было открыто гонеше на верующихъ. Ревнители закона стали строже держаться определенныхъ закономъ постановлен^, какъ въ существенныхъ догматахъ веры, гакъ и въ обрядахъ. Образовалось сосло-BIe ученыхъ, называвшихся законниками, которые занимались толковашемъ закона применительно къ случаямъ изъ практики. Такое направлеше особенно развивалось въ фарисействе. Фарисеи желали въ точности удерживать релипозное нацюнальное уче-Hie и держаться какъ можно дальше отъ всего, что не согласовалось съ ихъ идеей закона. Отсюда и произошло ихъ имя «фарисеи», что значитъ «отделенные», «особенные». Основныя черты ихъ учешя таковы: 1) они все подчиняли судьбе,'но не отрицали, и свободы человеческой; 2) они веровали въ бьте высшихъ духовъ, добрыхъ и злыхъ; вера въ нихъ сохранялась и после пленешя (Деян. 23,8); 3) веровали въ без-смерт1е души, воскресеше мертвыхъ и бу-. дущее воздаяще, при чемъ, однако, въ ихъ вероваши нетъ воскресешя телъ въ хри-спанскомъ смысле (Деян. 23,6,8), а скорее учете, что души благочестивыхъ снова соединятся съ телами другими, более чистыми, и будутъ жить въ царстве Месс1и; 4) кроме писаннаго закона Моисеева они принимали еще великое множество устныхъ предашй, которыя будто бы переходили изъ рода въ родъ также отъ Моисея. Эти пред-писашя закона написаннаго касались большею частш внешней обрядности и имели для фарисеевъ такую силу, что ради нихъ они изменяли даже законъ писанный, где онъ не сходился съ ними (Мате, гл.’ 15). Они усвояли имъ высшее значеше и сами наблюдали ихъ съ особенной тщательностью, напр., посты, молитвы, омовешя, десятины и т. п. Такимъ учешемъ, и особенно своей внешней набожностью, они привлекали къ себе народъ и снискали себе большое ува-жеже, Секта ихъ получила особенную силу и громадное вл1яше на общественный дела. Съ другой стороны, исполняя мелочныя требования предашя, твердо держась буквы закона, они оставляли въ стороне духъ закона и его важнейиля предписажя. Этрмъ объясняются все обличешя;—направленныя противъ нихъ. Самъ Господь 1исусъ Христосъ, отдавая имъ должную справедливость за все, что было среди нихъ добраго (Me. 23,2) и даже признавая, что среди нихъ совершались и чудеса (Мате. 2,27), въ то же время, при всякомъ случае возставалъ противъ ложнаго и извращеннаго ихъ учешя. Главнымъ намерешемъ Его нагорной беседы было противопоставить фарисейскому толковашю закона и ихъ ложной праведности истинную праведность по духу закона (Мат&. 5,19; 7,29). Въто же время онъ строго обличалъ ихъ неверие, упорство и разные друпе пороки (Мате. 12,31—34, 43— 45; 5, 20; 15, 4; 23, 3, 16, 25; 1оан. 8, 7, 9). Впрочемъ, и среди нихъ были таюе, которые имели лучная расположешя и чувствовашя, какъ показываетъ примеръ Никодима (1оан. гл. 3; 7, 32, 50-53) Еванг. 1оаннъ прямо говоритъ, что MHorie изъ начальниковъ веровали во Христа, но изъ страха передъ другими не исповедовали его (1оан. 12, 42). Въ большинстве же случаевъ ихъ ненависть ко Христу и его ученикамъ съ тече-жемъ времени все возрастала, и если они обращались въ хриспанство, то приносили вредное для свободы евангельской Hanpa-влеше, противъ котораго боролся ап. Павелъ (1 Кор. 1, 20). Въ исторж израиль-скаго народа ихъ слепота, привязанность къ букве закона, слепое упорство и фана-тизмъ сыграли печальную роль: они были главной причиной гибели 1удеи. Фармаковскш, ИгнатШ ©едоровичъ (1813—73), прото1ерей—известный духовный писатель. Образован'^ получилъ въ с.-петербургской дух. акад.; былъ прото- 1ереемъ въ г. Вятке и редакторомъ «Вят-скихъ Епарх!альныхъ Ведомостей», где помещены и его сочинешя, какъ го: «Не-