* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2199 2200 горяч1Й патрютъ, сознававццй недостатки релипозные и нацюнальные славянъ и моральное падеше русская духа. Т. желалъ видеть возрождение своего народа и умо-лялъ папъ и вообще духовенство содействовать всеми силами «поддержашю и укрепленш науки слова Бож1Я» Сознавая пользу св. Писашя, онъ занялся перево-домъ его на родной яз. и, несмотря на многочисленныя затруднения, перевелъ, от-печаталъ и издалъ книги священнаго Писашя. Въ этомъ его великая заслуга предъ славянами. Тяжкая—назваше благовеста, производимая въ большой колоколъ или во все колокола; звонъ во вся тяжкая, называемый крамольнымъ, имеетъ место въ торжественные и радостные для церкви дни, а также въ высокоторжественные и викто-р1альные царсюе дни. Т. отличается весе-лымъ, жизнерадостнымъ характеромъ въ противоположность минорнымъ звукамъ благовеста, совершаемаго въ дни св. четыре-десятницы. Тумпанъ—см. сл. Тимпанъ. Тупиконъ—см. сл. Типиконъ. У. Убшство—есть посягательство на высшее и самое реальное благо человека—на его жизнь.—У. известно всемъ уголовнымъ кодексамъ съ древнейшихъ временъ. Основные его признаки и главныя услов1я наказуемости въ современной доктрине и въ положительномъ законодательстве евро-пейскихъ государствъ не вызываютъ существенная различ1Я взглядовъ, но характеристика отдельныхъ видовъ представляется далеко не одинаковой. Объектъ У.—жизнь другого человека. Отсюда следуетъ, что самоубшство (см. это слово) разновидности его не составляешь: такою разновидностью можетъ быть лишь учаспе въ самоубШстве, путемъ подговора или пособничества. Какъ и въ отношенш всякаго правонарушешя, для состава убшства недостаточно посягательства на благо жизни, само-по-себе взятое; необходимо, чтобы это благо даннаго лица въ данный моментъ имело правовую охрану. Въ былое время существовали целый категорш лицъ, которыя могли быть убиваемы безнаказанно: рабы, цыгане, приговоренные къ некоторымъ наказашямъ (въ Риме, въ Германии) и т. п. Современное право такихъ лицъ не знаетъ: и приговоренный къ смертной казни не пишенъ охраны, и онъ можетъ быть убитъ лишь назначеннымъ для того палачемъ. И современному праву известны, однако, случаи, когда сознательное и намеренное У. не составляешь преступлешя; таково, напр., при-чинеше смерти въ состоянии необходимой обороны или во исполнеше закона: палачемъ, приводящимъ въ исполнеше смертный приговоръ, часовымъ—бегущаго изъ-подъ стражи, чинами войска—при призыве для содейств1я гражданскимъ властямъ, когда будетъ отдано приказание действовать ору-Ж1емъ и т. д. Случаевъ подобнаго рода много и все они обыкновенно охватываются определешями общей части уголовнаго кодекса. Действующее уложеше о наказ.* не довольствуясь этими общими определешями и не содержа прямого общаго указашя, что деяже, совершеннное во исполнение закона, непреступно, въ ст. 1471 исчисляешь, когда «смертоуб1йство не вменяется въ преступление». Этотъ перечень въ сущности, есть, только собраше примеровъ: въ него не включены случаи, занесенные въ воин-скШ и военно-морской уставы о наказа-шяхъ, въ правила употребления оруж!я пограничной стражей и въ друпя спещальныя узаконения. Изъ понят1я У. вытекаешь, далее, что тотъ, противъ кого было направлено посягательство, въ моментъ его совершения долженъ быть живъ. Посягательство на трупъ, хотя бы виновный ошибочно считалъ, .что предъ нимъ живой человекъ, не есть У. Въ какой мере человекъ обладаешь жизнеспособностью и соответствуешь ли онъ типу нормальная человека или нетъ, это безразлично. Со стороны внутренней различаютъ случайное лишеше жизни, неосторожное и умышленное. Случайное У, ненаказуемо. Неосторожное У., въ виду особенной важности блага, уничтожаемая виновнымъ, — всегда наказуемо. Условия его наказуемости определяются общими правилами о нёосторожности и потому кодексы обыкновенно ограничиваются краткимъ указашемъ, какая кара-