* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2159 2160 на сторону второго мненёя—т, е., что Т. пономарь былъ переписчикомъ, какъ и !оаннъ-попъ. Т'Ьмъ не менее проф. Ив. Тихомеровъ отрицаетъ и это мненёе, отводя Т скудную роль участника въ написании летописи въ качестве пономоря Юрьевскаго монастыря, исполнявшаго эту работу при какомъ-нибудь безымяннымъ, неизв'Ьстномъ составителе летописи. Тимовей—Каменевичъ-Рвовскей—ёеромо-нахъ Холопьяго монастыря, написавшёй летопись о начале Москвы, повесть о 7 мудрецахъ и исторш греко-славянскую. Тимпанъ—музыкальное орудёе, подобное бубну, у коего вместо дна натянута кожа, или—состоявшее изъ двухъ металлическихъ тарелокъ, кои, будучи ударяемы одна о другую, производили звукъ. Типиконъ или типикъ г.. е. уставъ — богослужебно-церковный сборникъ указанш о порядке- и образе совершенея службъ. Т. даетъ сведешя о воскресныхъ всеноецныхъ бдеиёяхъ по месяцамъ и днямъ на весь годъ, о службахъ святымъ и праздникамъ, о пище христёанъ, главнымъ образомъ мо-наховъ; къ нему прилагаются Пасхалёя и Лунникъ. Т., называемый ёерусалимскимъ, появился въ VI в., будучи собранъ Саввой Освященнымъ и дополненъ въ VIII в. (оанномъ Дамаскиномъ и Козьмой Маюм-скимъ, впервые употреблялся въ Студёйской обители г. Константинополя. Дальнейшая измененёя иъ Т. внесли братья Студиты, Митрофанъ, 1осифъ Песнописецъ и др. въ VIII в.; монахъ Маркъ, членъ обители св. Саввы, въ X в.—касательно порядка богослужешя при совпаденёи праздниковъ; констант патрёархъ Филоеей и Никонъ Черногорецъ—въ XI в. Въ этомъ веке Т. соперничалъ съ подобнымъ ему уставомъ Студёйскимъ и ко времени появлешя на Руси вытеснилъ его. Въ Россш Т. подъ именемъ «Око Церковное» введенъ осно-вателемъ Высоцкаго монастыря препод. Аеанасёемъ въ начале XV в., а^зданъ печатью въ дополненномъ многими угодниками виде впервые въ 1610 году. Сътехъ поръ Т. несколько разъ перепечатывался: при naTpiapxe 1оакиме въ 1682 г., при патр:архе Адреане въ 1695 году и нако-нецъ въ последней разъ изданъ въ 1877 году. Типогра$1и — см. сл. книгопечатанёе. Типосская икона Божёей Матери, обретенная на острове Типоссе, по указашю Святой Девы во время войны Грецёи съ Турцёей И821—1824 г.) въ земле, въ источнике, во время постройки храма. Оказалась отъ удара ломомъ перерубленной пополамъ. Установленная въ храме, прославилась множествомъ чудесъ. Празднуется 30 января Типосъ—греч. слово, назваше образца веры, который посоветывалъ издать патр. Павелъ въ 648 г. имп. Константину II для устраненёя разногласёй въ ученш о двухъ воляхъ въ I X.,—разногласёй,' вызванныхъ спорами еретиковъ монаеелитовъ и моно-физитовъ. Въ 649 г папа Мартинъ I и собранный имъ соборъ, а позже и Максимъ Исповедникъ, отвергли типосъ, но импера-торъ твердо настаивалъ на признанш Т. Тираннъ—подъ этимъ именемъ известны двое: 1) гражданинъ г. Ефеса, софистъ, у котораго по преданёю учился Ап. Павелъ, 2) воинъ, телохранитель Ирода. Титла на Кресте. По приказашю Пилата на Кресте, надъ главою распятаго 1исуса Христа, была прибита надпись; I. X. Ц. I,— 1исусъ Христосъ Царь 1удейсюй. На неко-торыхъ русскихъ памятныхъ эти титла были изображаемы такъ: 1с. Хс. Царь славы. Титлиновъ Бор. Вас.,—проф. Спб. дух. акад., магистръ богословёя. Редактировалъ «Церк. Вести.» Ему принадлежать труды: «Правительство Императрцы Анны 1оаннов-ны въ его отношенёяхъ къ деламъ православной церкви», «Духовная школа въРос-сёи въ Х!Х столетёи» и др. Титловщина—секта раскольниковъ ее-досёевскаго толка, признавшихъ, что титла на кресте должны состоять изъ I. Н. Ц. I. Т. изъ среды поморцевъ, обитающее ныне въ Новгородской и Петербургской губ. оспаривали титлы и писали ихъ такъ, Ц. С. I. X. С, Б. Въ 1791 г. между первыми и вторыми произошло разделенее на соборе, происходившемъ на Преображенскомъ кладбище. Титовъ Георгёй Ивановичъ, протоёерей, духовный писатель, род. въ 1841 г., конч спб дух. акад. и состоялъ священникомъ при дворе вел. князя Михаила Николаевича и законоучителемъ Августейшихъ детей и ныне состоитъ членомъ Учебн-Ком. при Св. Суноде. Т. написалъ: «Полемика по вопросу о ветхозаветномъ священстве и сущности священническаго слу-женёя вообще», «Исторёя священства и ле-витства ветхозаветной церкви», сУроки по