* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2141 2142 Причащеше, соединяющее со Христомъ и делающее причастникомъ жизни вечной, Покаяше—-дарующее прощеше греховъ, Священство—посвящающее наслужеше церкви и совершеше таинствъ, бракъ—дарующее благодать для благословеннаго рождешя и хриспанскаго воспиташя детей, Елеосвя-щеше—исцеляющее больного. У католи-ковъ также совершаются таинства. Некото-рыя таинства признаются не повторяемыми таковы: крещеше, лпропомазаше и священство и повторяемым—все остальныя, затемъ обще-оЗязательныя—крещеше, мгро-помазаше, причащеше, покаяние, елеосвя-щеше и необязательныя всемъ—остальныя. Таиая— имя православныхъ святыхъ: 1) св. Т. египетская подвижница, прежде блудница, крещенная преп, Паонут1емъ, умерла около 340 г. Пам. 8 октября, 2) блаженная Т, была блудницей, обращена преп. 1оанномъ Коловомъ въ V веке. Память Т. 10 мая. . Тайна исповеди —установлена, какъ обязательная профессиональная тайна для пресвитеровъ въ VI в. До сего христ1ан-ская церковь допускала всенародную исповедь, которую отменилъ латеранскш соборъ, а въ 1594 г. папа Климентъ VIII на-пагаетъ на духовника Sigilium confessionis— печать молчашя подъ страхомъ тюремнаго заключения. Восточная церковь устанавлм-ваетъ въ 1662 г за разглашение т. исповеди кару «надлежитъ ископати сицевому языкъ созади». «Духовный Регламентъ» несколько ослабляетъ тайну и обязываетъ доносить о техъ, «кто, вымысливъ или притворно учинивъ что, не раскаиваются, но ставятъ себе въ истину». Ныне все ска-· занное на исповеди сохраняется въ тайне, за исключешемъ такихъ случаевъ, когда сокръте грозитъ опасностш монарху, императорскому дому или государству (828 ст.). Тактиконъ и пандекты-см Никонъ Черногорецъ. Талмудъ евр. означаетъ учеше, изъяснение, книга, въ которой собраны религюзно-правовыя нормы еврейства и плоды наукъ теософии, этики, исторш, поэзш, экзегетики, математики, естествознашя, медицины. Она появилась въ эпоху освобождешя отъ вавилонскаго плена, начатая группой «книжниковъ», называемыхъ въ Т Людьми Великаго Собора». Эти ученые или «фарисеи», победивъ саддукеевъ, издали сборникъ «Первая Мишна», излагаюицй вопросы культа и храмового благочишя. Затемъ явилась часть Талмуда «Эддютъ», толкующая некоторый места Библш, которая, помненш еврейскихъ ученыхъ, должна заключать особый сокровенный смыслъ. Толкование и его npieMbi перешли границы, изменивъ даже законы Св. Писашя, отменили смертную казнь, законъ возмезд1Я («око за око, зубъ за зубъ») и др. Книжники получили большое вл!яше, использованное на установление многихъ законовъ касательно об-рядовъ и проч.ги успешную борьбу съ противниками саддукеями. Въ среде фарисеевъ образовались 2 школы Шаммая и Гиллеля. философовъ-толкователей Св. Писашя. Последшй впервые далъ 7 толковательныхъ пр1емовъ, увеличенныхъ последователями, Измаиломъ, Ел^эзеромъ и Акиба до 32. Ихъ трудами создано толкование Св. Писашя Мидрашъ, Мидрашимъ, Мишна (Второй законъ) или Таннаимъ. 1уда Наси въ III в. по P. X. обработалъ Мишну, составляющую первую часть Т. и состоящую изъ 6 отде-ловъ (седаримъ) или 63 трактатовъ въ 523 главахъ по 10 статей въ каждой. Первый отделъ Зераимъ (Посевы) заключаетъ законы о молитвахъ при вкушены плодовъ, о богослужеши, благотворительноеп}, 2-й отд. Моэдъ (Праздники)—о празднцкахъ, субботе, о постахъ, 3-й Нашимъ (Жены)— о браке, разводе, 4-й Незикинъ (Поврежде-HIe)—o повреждешяхъ, убытке, ссуде, 5-й отд.—Кодашимъ (Святыни)—о жертвопри-ношешяхъ, о святыняхъ, 6-й отд. Тегаротъ (Чистоты)—о чистоте ритуальной и общественной Книга Мишна отличается сжа-тымъ языкомъ, но система отсутствуетъ, изложеше въ общемъ сухое, смягчается отступлешями гаггадическаго свойства, т. е. собрашемъ житейскихъ правилъ и наставлений въ образе притчъ, фантаз1й, басенъ, легендъ и размышленж на всяюя темы. Въ Т. имеется сборникъ «Тасефта» (Дополнения)—прибавлеше къ Мишне, обработанное после 1уды Наси, книга котораго вызвала много противоречий. Задачей новыхъ ученыхъ (амораимъ т. е. объяснителей) явилось устранеше этихъ противореча. Ихъ труды представляютъ вторую часть Т.-ге-мару т. е. завершеше. Гемара создана въ палестинскихъ школахъ Тивер^ады, Сепфо-риса, Суры, Кесарш, Негардеи и др. уче-ными-последователи 1уды Наси 1охананомъ, Аббой, Арекой (Равомъ), Решъ-Лакишомъ, Самуиломъ и Аши, Авиномъ (равъ Ави-