* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2129 2130 вшаго подъ судомъ. Консисторски судъ начинается съ формальнаго следств1я, производство котораго возлагается епархиальною власт'но на доверенное духовное лицо (уст. д. к., ст. 155—158). Духовному лицу, оговоренному въ преступлены, запрещается священнослужеше, смотря по обстоятельствам^ каюя помещены въ самомъ оговоре и каюя открываются при следствш, и смотря по прежнему поведешю подсудимаго. Рас-поряжеше въ этомъ вверяется усмотрешю местнаго арх1ерея (тамъ же, ст. 159). Cyeetpie. Суевер1емъ вообще называетя вера въ предметы или вовсе несуществую-цце, или хотя и действительные, но ложно понимаемые. Задатокъ суеверия отчасти скрывается въ самой природе человека, въ его склонности ко всему таинственному и предугадывашю будущаго. Главное же основаже суевер1я всегда заключается въ недостатке умственнаго и нравственнаго развит!Я, въ огранниченности понят!й, лег-комыслш и слабости духа; потому-то суе-вер1я бываютъ, большею частью, достоя-шемъ простого народа и совершенное искоренение ихъ почти невозможно. Отличи-тельнымъ признакомъ суевер1я служитъ то, что оно видитъ таинственную связь между самыми разнородными предметами и безъ всякаго изследоважя приписываетъ имъ чудесныя свойства и действ1я. Борьба съ народными суевериями требуетъ отъ священника большой опытности, ума, нравственной силы и осторожности. Чрезъ насильственное исторжеше народныхъ по-НЯТ1Й и чувствъ, хотя и несвободныхъ отъ суевер1Я, но глубоко вкоренившихся въ народномъ духе и жизни, cye?epie не только не искореняется, но еще более крепнегь, становится непонятливее и, такъ сказать, раздражительнее. Противъ суеверШ и предразсудковъ, особенно если они не вредятъ ни православ1Ю, ни хриспанской нравственности (напримеръ: крестить ротъ во время зевоты, дунуть на пальцы предъ сложешемъ ихъ для крестнаго знамешя, просить объ открытш царскихъ вратъ во время трудныхъ работъ и т. п Последшй вопросъ неодинаково решается въ пастырской практике: одни считаютъ обычай открывать царсюя врата во время родовъ предосудительнымъ, друпе—нетъ, откры-ваютъ и поютъ при этомъ, после обыч-наго возгласа, тропари Бож'1ей Матери: «Милосердия двери», «Не имамы иныя по- мощи» и пр. Потомъ, произносятъ эктешю: «Помилуй насъ Боже» съ прошетемъ: «Еще молимся о милости, жизни, здравш и спасенш страждущей рабы Бож1ей такой-то») лучше всего употреблять средства мирныя, следуетъ прибегать не столько къ открытому, настойчивому обличешю ихъ, сколько къ указажю техъ исто-зни-ковъ, изъ которыхъ они происходятъ. Къ такимъ средствамъ можетъ быть отнесено прежде всего ознакомлете суеверовъ съ истор!ею происхождешя того или другого предразсудка, а также съ законами разно-образн'ыхъ явлешй природы. Борьба съ суевер1емъ всегда составляла предметъ заботливости нашихъ отечественныхъ пастырей. Уклонеше отъ чистаго духа св. веры въ народныхъ мнежяхъ, нравахъ и обычаяхъ они обыкновенно обличали и исправляли своими пастырскими наставле-шями съ духомъ кротости, миролюб1я и терпежя. Упорство же въ суеверш они наказывали духовными епитим1ями. Но, когда упорство соединялось съ явными преступлежями противъ Церкви, съ открытыми соблазнами и нарушежемъ общественная порядка, тогда дела о суевер^яхъ переходили на судъ светсюй, Морскимъ уставомъ Петра Великаго велено различать суевер1е религиозное отъ простого заблуждешя и повер1я; за первое определялась смертная казнь, последнее обыкновенно влекло за собою публичное церковное покаяже. Духовный Регламентъ призы-ваетъ духовное начальство заботиться объ искоренении преимущественно такихъ суе-BIpifl, которыя ведутъ къ худымъ деламъ и вредятъ народной нравственности (ч, II, § 1—10). По действующимъ ныне законамъ, запрещаются вообще обычаи несогласные съ чистымъ духомъ православ]я, особенно если они соединены съ священными временами и установлешями православной Церкви. Такъ, запрещается въ навечер^е Рождества Христова и въ продолжеже свя-токъ заводить, по некоторымъ стариннымъ идолоплонническимъ предажямъ, игрища и, наряжаясь въ кумирскчя одежды, производить по улицамъ пляски и петь соблазни-тельныя песни, а равно, въ течете пасхальной недели по старинному и вредному обычаю, купать и обливать водою небы- -вающихъ у заутрени (Уст. о пред. и пре-сеч. преет., изд. 1890 г., 28 и 29). 3anpft*i щается делать лжепредсказажя, а также