* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2073 2074 стями своими, она означала три степени приближения нашего къ Богу: внешнего очищешя, внутренняго просвещешя и тайн ственнаго соединения со Христомъ, когда душа, съ дерзновешемъ приступая къ простолу благодати Его, сама делается Его престоломъ. Скйпетръ.—Слово скипетръ, еврейское Шеветъ, имеетъ разныя значешя. Такъ а) значитъ жезлъ, трость, палка; б) жезлъ, бичъ,розга, которыми наказываютъ; в) жезлъ, посохъ. подпора; г) посохъ пастушеский, жезлъ, отрасль, колено, рогъ, поколеше, наслед1е; е) дротикъ, копье, стрела; въ особенности же ж., жезлъ вождей, жезлъ царсюй, скипетръ. Въ посл-Ьднемъ значенш жезлъ служитъ выражешемъ и символ о мъ правительственной власти и самодержав!Я. Въ этомъ смысле онъ часто употребляется въ св. Писанш. Обычай царей носить такой жезлъ иные производятъ отъ пасту-шескаго посоха, потому что первые цари большею часпю были вожди кочующихъ народовъ, такъ какъ и самое слово Шеветъ означаетъ между прочимъ пастушескш посохъ. (Мих. 7, 14. Псал. 2, 9). А по другимъ, это, повидимому, самая естественная принадлежность, подпора и оруж1е мужчины. _^кит-ь—пустынная, уединенная обитель, где живутъ монахи, препровождав время въ молитве, Богомыслш, рукоделш и прочихъ делахъ милости духовной и телесной. Уставъ скитскаго жит'1Я, по сравненш съ общемонастырскимъ. отличается большею строгостью. По б. ч. скиты какъ бы выделяются изъ монастырей и находятся вблизи отъ последнихъ. Но. есть много и суще-ствующихъ самостоятельно. Склобовскш, Дмитр'1й (род. въ 1831 г.), протоиерей, - духовный писатель. Образование получилъ въ воронежской .дух. семинарш, былъ настоятелемъ острогожскаго собора. Труды его: «Патр1архъ Никонъ по новейш. историческимъ указашямъ» (1883 г.) «Штунда» (М. .1888 г.) и др. . Сковородскш-Михайловскш необщежительный мужской монастырь, 3 класса, находящейся въ Новгородской губ., въ 4 в. отъ Новгорода, основанъ въ 1355 г Архимандритъ, 11 чел. братш. Скопецъ—такъ называются люди, ли-шаюице себя возможности полового сожи-Т1Я на основании ложно толкуемыхъ словъ 1исуса Христа.о девственникахъ. Исходив- шее изъ еретическаго гнушешя бракомъ и изъ суровыхъ началъ восточнаго аскетизма, скопчество, хотя осуждалось соборами, но существовало всегда и не препятствовало многимъ достигать почетныхъ должностей, даже naTpiapuiaro сана. Скопчество въ особенности преследуется тогда, когда ' оно переходитъ въ секту, которая отделяется отъ общецерковнаго учешя. По своему характеру скопчество принадлежитъ кь числу сектъ, т. н., изуверныхъ. Скопинскш Свято-Духовъ нештатный необщежительный мужсюЯ монастырь, находящейся въ Рязанской губ., въ 2 в. отъ гор. Скопина, основанъ въ XVI] в. Въ 1764 г былъ упраздненъ. Игуменъ, братш 10 человекъ. Скор бященская женская община въ Тобольской губ., Березовскомъ округе, при Петропавловской церкви села Обдорска. Учреждена въ 1.907 г. Скорбященская женская община въ Калужской губ., въ 50 вер. отъ г. Медыни, при сельце Булгакове. Основана въ 1902 г Храмъ одинъ. Настоятельница и 40 послушницъ. Скорбященская женская община, находящаяся во Владим]рской губ., Покровскомъ уезде, при дер. Хмелевой. Основана въ 1903 г Одинъ деревянный храмъ, Настоятельница и 46 послушницъ. Скорбященскш общежительный женсюй монастырь 3 класса, находяицйся въ гор. Москве, основанъ въ XIX в. подъ видомъ пршта для иногородныхъ монахинь сбор-щйцъ. Какъ монастырь открытъ въ 1890 г 4 храма. Игумешя, 42 сестры. Скорбященскш Нижне-Тагильсюй жен-скш монастырь, находящшся въ Пермской губ.. при Нижне-Тагильскомъ заводе, основанъ въ 1883 г., какъ богадельня; въ 1902г преобразованъ въ общину, а въ 1904 г.— въ монастырь. 2 храма. Игумешя, 90 се-стеръ «Скоропослушница», икона Бож1ей Матери, именуемая такъ потому, что Сама Богородица дала обещаше всЬмъ прибЬ-гающимъ къ Ней подавать скорую помощь, Находится она на Аеоне, въ монастыре Дох1аръ, где и совершилось первое чудо: ослеплеше виновнаго въ небрежности къ иконе монаха и прощеше его, покаявшагося. Праздноваше 9 ноября. Скрижали.—Подъ Скрижалями разумеются каменныя доски, на которыхъ самимъ