* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2069 2070 потрясена была смертт Авеля и удалешемъ j Каина, Богъ далъ Адаму новый залогъ бла-: годати Своей въ Сиее, Сиеъ значитъ утверждеше, освоваше; въ немъ положено было основание новому благочестивому племени, противоположному потомкамъ Каина. Благочестивое это племя, после Сиоа, составляли патриархи: Еносъ, Каинанъ, Мале-леилъ, 1аредъ, Енохъ, Маеусалъ, Ламехъ и Ной съ детьми ихъ. Для лучшаго сохране-шя обетовашя объ Избавителе и первыхъ священныхъ постановлешй и для утверж-дешя благочестивой жизни, Богъ благосло-вилъ ихъ необыкновеннымъ въ настоящее время долголет1емъ; жизнь ихъ простиралась до 9-ти сотъ летъ и далее. При сыне Сива Еносе начали призывать имя Господа Бога (т. е. положено начало общественному, открытому Богопочиташю, состоящему въ общественномъ исповеданш веры, въ молитвахъ, славословш, прошешй и благодарений и въ другихъ действ1яхъ), и по-томковъ благочестивыхъ стали отличать отъ нечестивыхъ потомковъ Каина именемъ сыновъ Божшхъ. Сюнъ — юго-западная гора 1ерусалима, на которой построенъ 1ерусалимъ, и на которой возвышается крепость 1ерусалим-ская. Положеше ея точно не определяется въ свящ., Писанш, ни у Флав1я, но довольно ясно указывается на юге или точнее на юго-западе города. Гора эта съ 4-хъ сторонъ окружена долинами: на западе— долиною Понъ, на юге—Гинномъ, на севере и на востоке—Т>ропеонъ. Последняя въ настоящее время вся застроена, а въ прежнее время, начинаясь отъ теперешнихъ Яфскихъ воротъ, она шла чрезъ городъ съ запада къ востоку, отделяя Сюнъ съ выш-нимъ его городомъ отъ холма Акры, на которомъ лежитъ нижшй городъ; потомъ, обгибая гору храма съ юга къ востоку, отделяла здесь Сюнъ отъ горы храма, и, простираясь на югъ, входила, наконецъ, въ главную долину, образуемую соедингшемъ долины Гиннома съ долиною Кедронскою. Такимъ образомъ,. гора Сюнъ самою природою делалась почти непреступною крепостью и удобнымъ местомъ для города. До временъ Давида она находилась во власти 1евусеевъ, и они имели здесь свою крепость. Давидъ взялъ эту крепость, распространил^ обстроилъ и украсилъ ее разными здашями, и съ этого времени Сюнъ сделался городомъ Давидовымъи столицею j 1удеи. Такъ какъ у пророковъ Сюнъ или 1ерусалимъ представляется средоточ‘1емъ народа Бож^я и церкви Божтей среди сего народа въ. В. Зав., а ветхозаветная церковь Бож1Я была прообразомъ новозаветной, последняя же находится во внутрен-нейшей, теснейшей связи съ царствомъ Божшмъ на небе, то отсюда имя Сюнъ у пророковъ часто означаетъ царство Бож*[е во всей его полноте, обнимая собою все царство Бож1е —на земле и на небе, отъ ветхозаветныхъ началъ, до окончательнаго совершешя всего въ вечности, какъ одно великое целое. Скабалановичъ, Николай Аеанасьевичъ, проф. Родился въ 1848 г. образоваше получилъ въ дух. акад. въ Петербурге въ которой и былъ проф. гражданской исторш. Его труды: «Визант1йское государство и церковь въ XI в. отъ смерти Василия II Бол-гаробойцы до воцарешя Алексея I Комнина», «Византшская наука и школы въ XI в.», «Релипозный характеръ борьбы Осман-скихътурокъсъ греко-славянскимъ м1ромъ», «Политика турецкаго правительства по отношешю къ хриспанскимъ подданнымъ и ихъ релипй», «Галилей передъ судомъ римской курш», «Разделеше церквей при патр1архе Михаиле Керулларш» и др. Скворцовъ, ДимитрШ Ивановичъ—писатель. Родился въ 1861 году и, окончивъ курсъ московской дух. акад., занялъ место преподавателя Черниговской духовной семинарш. Изъ его трудовъ извест.ны:«0 ра-цюналистическомъ элементе въбезпоповщи-не», «Орденъ 1езуитовъ какъ сила политическая», «Пашковцы въ тверской епархш», «Идея православия, какъ созидательная сила русскаго государства, и современныя церковныя братства, какъ охранители этой идеи»,«Д'юниай Забниковсюй,архимандритъ Троицкаго-Серпева монастыря», «КраткШ очеркъ и характеристика современная ста-рообрядческаго раскола въ черн, епархш». Скворцовъ, Иванъ Васильевичъ—публи-цистъ. Родился въ 1855 г. получилъ образоваше въ московской дух. акад., теперь помощникъ начальника спб. женскихъ гим-наз(й. Скворцовъ, Иванъ Михайловичъ—писатель, родился въ 1795 г. прото1ерей, вос-питанникъ спб. дух. акад. Изъ его трудовъ известны: «Катехизическая поучешя», «Записки по церковному законоведешю» и др. Скончался С. въ 1863 г.