* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2065 2066 понятия. Даже по сломке дома Синагоги по ветхости его, или по другой причине, место, где стоялъ онъ, почиталось священ-нымъ Собрашя въ Синагогахъ происходили по субботамъ и по праздникамъ, после еще—и во 2-й и 5-й день недели; въ много-людныхъ обществахъ собирались каждый день. Служеше начиналось славосло-В1емъ, и потомъ приносились общественный молитвы. Какъ въ служенш Храма жертва, такъ въ Синагогахъ молитва, составляла важную часть Богослужешя. Отсюда и са-мыя Синагоги назывались местами молитвы и молитвенницами. Синай,—пустыня и гора Каменистой Ара-вш, куда пришли Израильтяне въ третШ месяцъ по выходе своемъ изъ Египта. Гора эта прославлена обнародовашемъ Закона Бож1я Израилю (Исх. 19, 11.. и гл. 24 и 34. Сн. Втор. 33,2),и потому часто называется горою Бож5ею, горою 1еговы (Исх. 3, 1. 4, 27. 18, 5. Числ. 10, 33), и у последующихъ писателей Синай называется древнимъ священнымъ местомъ, отъ котораго вы-ходилъ Господь, когда являлся во славе Своей {Сур,. 5, 5. Псал. 67, 8—9. 18); только во Второзаконш и у Малах. (3, 22) гора законодательства называется Хоривомъ (Втор. 1, 6. 4, 10. 15 5, 2. и др.). Гора эта, представляющая группу горъ, состоящих^ изъ гранитныхъ скалъ, прорезанная и окруженная крутыми и шероховатыми долинами, у Арабовъ называется гора Туръ или Дже-бель Туръ Сина; лежитъ почти посредине известныхъ рукавовъ Чермнаго моря, обра-зующихъ собою Синайскш полуостровъ, на юговосточной стороне равнины ер-Раха. Она состоитъ изъ 3-хъ горныхъ хребтовъ: средняго, называемаго у Арабовъ Джебель Муза (гора Моисеева), а у христ)анъ или Хоривъ или Хоривъ Синай, такъ что северозападную низшую вершину его-Саф-сафехъ составляетъ Хоривъ, а юговос точную и высшую — Синай; изъ западнаго, Джебель Хумръ, съ горою Екатерины на юге, самою высокою изъ всей группы горъ, и изъ восточнаго хребта Джебель ель-Деиръ или горы Епистимш. При этихъ горныхъ хребтахъ лежать две болышя равнины: одна на северо-западе Хоривъ-Синая равнина ер-Раха', а другая на юго-востоке— равнина Себай. Синайская церковь—состоитъ изъ монастыря, построеннаго имп. Юстишаномъ въ 527 г. и известнаго своей библютекой. Синайскш, (Александръ Львовичъ) ныне — архимандритъ Августинъ, ректоръ Ставроп. дух. сем-., родился въ 1850 г окончилъ курсъ моек. дух. акад. Его труды: «Кратюй очеркъ церковно-общественной деятельности препод. Максима Грека», «Отношения древне-русской церкви и общества къ латинскому западу (католичество), X—XV в.в.», «Разборъ мненш о католичестве древней Россш», «Отношение русской церковной власти къ расколу старообрядчества въ первые года Сунодальнаго упра-влешя гри Петре Великомъ» и др. Синаксарь- заключаетъ въ себе сбор-никъ, собраше сведешй о лицахъ святыхъ и о праздникахъ. Синаксари печатаются въ трюдяхъ и минеяхъ. Въ нихъ они помещаются на службахъ утрени по 6-й песни канона после пенш кондака и икоса. Съ синаксаремъ сходенъ по содержанию про-логъ, патерикъ и минологж Синедрюнъ. Подъ Синедрюномъ разумеется верховное судилице 1удеевъ, находившееся въ 1ерусалиме и состоявшее изъ 72-хъ членовъ, подъ председательствомъ Первосвященника. Начало великаго Сине-дрюна раввины и талмудисты возводятъ къ временамъ Моисея, приводя въ основаше сказаше Писашя о 70-ти старейшинахъ при Моисее, утверждая, что Синедрюнъ всегда С) шествовалъ и после, и во время плена, и по возвращенш изъ плена снова организованъ былъ Ездрою, и власть его распространяли отъ народа до священниковъ и пророковъ, подчиняя ему даже и царей. Но следовъ такого судилища въ древней исторш 1удеевъ не видно ни до плена, ни после—до самыхъ временъ Маккавей-скихъ. Первые следы его существовашя делаются заметными во времена Маккавей-ск*1я. Учреждешю его могли положить основаше некоторыя общественныя совещания, бывш1я при Ездре, и сделавиляся особенно нужными въ первыя времена Маккавейсшя. Члены великаго Синедрюна избирались подачею голосовъ или жреб1емъ изъ священниковъ, ученыхъ книжниковъ и старей-шинъ и начальниковъ народныхъ. Предсе-дателемъ былъ первосвященникъ, который назывался Глава или Наси, царь не могъ быть председателемъ. Председатель назна-чалъ и созывалъ собраше й безъ него ничего не решалось. Въ св. Писаши и у Фла-в1я упоминаются нередко мнопе первосвященники и свщенники,· главы священни-