* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2057 2058 тш—государственныхъ или релипозныхъ. Въ житейской речи слово «С.» заменило собою древнее слово ???? (знакъ, знамеше, цель, небесное знамеше). Позже въ Грецш ????',??? называли то, что на Западе— lagritio, т. е. нумеръ или билетъ на получение безплатно или съ известной скидкой хлеба изъ казенныхъ складовъ, а также перстни, означавцне должность, билеты для входа на народныя игры, на глад1аторск1е бои, въ театры и т. п. Слово С. также означало долю денежнаго взноса на доброе дело или на покупку чего-либо для целой общины, а также верительную грамоту иностраннаго посла, договоры между соседними греческими государствами. Во времена появления хриспанства С. назывались проекты постанованШ, которыя составлялись на общинныхъ собрашяхъ. Вообще у древнихъ языческихъ народовъ С. и символически культъ играли большую роль. Климентъ Александршскш («Стромата», V) утверждаетъ, что Моисей путемъ 1ерогли-фическимъ . подъ таинственнымъ С. объ-яснялъ животныхъ и правила нравствен-наго закона. Почти весь еврейскш культъ былъ символически - прообразовательнымъ по отношенш къ грядущему царству Мессш. Начиная съ Варнавы отцы церкви толкуютъ каждую подробность Ветхаго Завета, какъ С. или прообразъ того или другого факта. Гонимые христиане создали для себя особый Символически языкъ. Найденныя и описанныя до сихъ поръ символичесмя изображешя первыхъ вековъ отчасти относятся къ ересямъ (напр, гностицизму)-но, главнымъ образомъ, къ древней хри-спанской церкви. Во второмъ веке хри-спансше С. украшаютъ не только храмы, но и частную домашнюю обстановку. Символы вгьры имеютъ очень большое значеше. Новейише богословы об-особляютъ С. отъ «соборныхъ вероизло-женШ» (напр. проф. И. В. Чельцовъ), т. е. отъ изложешй хриспанскаго вероучешя въ деяшяхъ вселенскихъ соборовъ, преосв. Сильвестръ въ своемъ «Догматическомъ Богословш» отличаетъ еще «Исповедания веры», изданныя частными лицами во имя церкви или отъ лица ея. С. веры всегда кратки и только излагаютъ, въ аподиктиг ческой форме простыхъ предложений или безспорныхъ фактовъ, главные догматы веры, безъ доказатсльствъ, какъ предметъ воспр!ят1я верою. Первый С. веры данъ самимъ I. Христомъ словами, сказанными ученикамъ передъ вознесешемъ на небо: «шедше, научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Св. Духа, учаще ихъ блюсти вся, елика заповедахъ вамъ; и се Азъ съ вами есмь во вся дни до окончашя века» (??. XXVIII, 18—20; Марк. XVI, 15 и сл.). Руфиномъ найденъ такъ наз. апостольсгай С., писанный на латинскомъ языке, онъ утверждалъ, что это— подлинный текстъ С., составленная апостолами въ 1ерусалиме. Явившись на соборъ, апостолы принесли каждый по особому С., составленному применительно къ потреб-ностямъ места проповеди каждаго изъ нИхъ и решили сообща составить одинъ образецъ веры, чтобы онъ служилъ во время проповеди руководствомъ и прави-ломъ и охраною отъ разноглаай, назвавъ это коллективное произведете С. Руфинъ называетъ найденный имъ С. Апостоль-скимъ потому, что все слова въ немъ да,ны апостолами (I Кор. XI, Деян. XV), или потому, что онъ содержитъ веру, несомненно проповеданную апостолами. Проф. Чельцовъ даетъ таюя заглав1я С.: апостольская вера 1ерусалимской церкви, церковная вера кесар1е-антюх!йской церкви, апостольская вера церкви кипрской и церквей мало-аз1атскихъ, апостольсюе догматы алексан-др1йской церкви и апостольсшй С. римской церкви. Происхождеше этихъ С. отъ са-михъ апостоловъ свидетельствуется у.беж-дешемъ всей древности и полнымъ тожде-Ствомъ по содержашю всехъ шести С. Ириней иТертулл1анъ говорятъ о формахъ С., какъ о предаши апостольскомъ, а не какъ о. чемъ-то новомъ (I Тим. VI, 12 I Петр. III, 21). Читаемый каждымъ взро-слымъ при крещеши С. веры, Терту;шанъ называетъ «правиломъ, Христомъ установленным^ высшимъ для насъ всякихъ не-доумен!Й» и замечаетъ, что крещаюицеся произносятъ правило веры въ форме от-ветовъ на вопросы, которые даетъ пресви-теръ, при чемъ «вопрошаемые отвечаютъ подробнее, чемъ . Господь установилъ въ ЕвангелЫ», Кириллъ 1ерусалимск1Й символъ 1ерусалимской церкви называетъ «святою и апостольскою верою»; Макарий иерусалимский, по свидетельству Гелаая Ки-зическаго, на никейскомъ соборе, тотъ-же 1ерусалимсюй С. наз валъ апостольскою непреложной верой, которую церковь Христова, хранитъ изначала, по предан!ю отъ