* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1995 s 1996 скаго храма, но получили отказъ. Этотъ отказъ былъ затемъ причиной враждебна-го отношешя С. къ евреямъ (1 Ездр., 4). С. построили на горе Гаризимъ собственный храмъ и первымъ первосвященникомъ въ немъ былъ Манасая, отлученный отъ алтаря въ 1ерусалиме за супружество съ самарянкой. которую онъ отказался оставить (Неем. 13, 28). Этотъ храмъ былъ раз-рушенъ 1оанномъ Гирканомъ, г. Самар1я— раззоренъ до основания, а сама область была присоединена къ 1удее, Помпей осво-бодилъ С. и имъ была предоставлена самостоятельность въ гражданскихъ и рели-гюзныхъ делахъ (1оан. 20—22). Вследъ за возставшими евреями и С. решили свергнуть съ себя иго римлянъ. И для тЪхъ, и другихъ борьба съ римлянами окончилась неудачей и С., подобно евреямъ, были разс?яны по всему востоку и западу, где они образовали несколько колошй (въ Египте, Дамаске, Анткши и др. местахъ). Затемъ о С. почти нетъ историческихъ сведений вплоть до IV века. Когда хри-CTiaHCTBO сделалось при Константине Ве-ликомъ господствующей релипей, то С. были урезаны во многихъ правахъ сравнительно съ христ1анами и положеше ихъ сделалось весьма тяжелымъ. Эти притеснения вызывали возсташя, которыя еще больше ухудшали положение С. и способствовали ихъ разсеяжю. Мало по малу они замираютъ, какъ самостоятельное целое, и въ исторш о нихъ никакихъ почти сведений не остается. Въ настоящее время са-марянская колошя ограничивается только теми С., которые живутъ въ Наблусе (дре-внемъ Сихеме). Они живутъ въ части города, ближайшей къ подошве Гаризима, имЬютъ свою небольшую синагогу и строго хранятъ свои обряды. Внутренними делами колонш заведуетъ первосвященникъ, который является и судьей, решающимъ наследственные и спорные вопросы согласно закону Моисея. Самаряновъ, Василш Алексеевичъ, исто-рикъ и археологъ, род. въ!822 г. По окончании Костромской семинарш былъ столо-начальникомъ сперва костромской, а за темъ рязанской консисторШ. Его труды посвящены преимущественно исторш местна-го края. Таковы-^;«Городъ Галичъ Костромской губ. въ начале XVII в.», «Матер1алы для отечественной исторш начала XVII века», «Стефанъ Яворскш, митроп. рязанскШ i и муромскШ». Затемъ въ иг«д?ч1яхъ московскаго и петербургскаго археологиче-скихъ обществъ помещенъ рядъ его статей по археологш местнаго края. Умеръ С. въ 18% г. СамборскШ, Андрей Аоанасьевичъ (1732— —1815),—протоиерей. Изъ юевской дух. академш, где онъ обучался, былъ посланъ въ Англш для изучешя агрономш и затемъ былъ назначенъ настоятелемъ русской посольской церкви въ Лондоне. Въ 1782 г. С. сопровождалъ цесаревича Павла Петровича въ его путешествш по Западной Европе, въ 1784 г. получилъ назначен]е зако-ноучителемъ великихъ князей Александра и Константина Павловичей и преподавате-лемъ англшскаго языка. Въ 1797 г. С. состоялъ заведующимъ земледельческой школой въ Царскомъ Селе. Затемъ сопровождалъ въ Венгрш вел. княжну Александру Павловну. Последше годы своей жизни С. провелъ въ своемъ именш въ Харьковской губ., где устроилъ несколько богоугодныхъ заведений. Самегаръ—израильсюй суд1Я, сынъ Ана-еовъ. Ему обязаны защитой отъ филистим-лянъ южныя колена, въ особенности колена 1удино и Симеоново. (Суд. 3, 31, 5, 6). Самобратчя —такъ называются въ Свят-цахъ родные братья или сестры, прославляемые церковью (окт. 17); они называются еще самобратными (апр. 2) и единоутробными (февр. 6). Самогласны и самоподобны-такъ называются церковныя песнопения въ Мине-яхъ, написанныя совершенно самостоятельно относительно размера, гона и содержа-шя. Назваше «самогласны» имъ дано потому, что они имеютъ имъ только принадлежащую мелодно. Гласовыя мелодш для стиховъ Октоиха изобразилъ музыкальными знаками 1оаннъ Дамаскинъ и назвалъ ихъ самогласными. Надъ ними часто подписывается и гласъ Октоиха, на который они должны быть петы. Самогласныя песнопения принадлежатъ преимущественно Андрею Критскому, Косьме Маюмскому, 1оанну Дамаскину, 1осифу Песнописцу, Назваше «самоподобны» дано этимъ песно-пешямъ за то, что для нихъ не служила образцомъ никакая другая песнь ни по размеру, ни по гласу Различ1е между самоподобными и самогласными заключается въ томъ, что самоподобны сходны между собою часто иногда буквально по размеру,