* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1987 1988 веевой династш Иродомъ (37 . г. до P. X.) къ Саддукейской . партш примкнулъ свя-щенничесюй родъ Боэтусеевъ, родоначаль-никъ .которыхъ Боэтусъ выдалъ дочь свою за Ирода и былъ возведенъ последнимъ въ санъ первосвященника. Близость къ оффи-щальной власти не мешала С. считать себя охранителями закона Моисея, который одинъ они, въ отлич1е отъ фарисеевъ,· и признавали. ВсЬ народные обычаи, равно какъ и постановления позднейшихъ законоучителей, они отвергали. На еврейсюй на-родъ С. имели, однако, небольшое вл1яше, что объясняется какъ несоответств1емъ ихъ проповеди съ жизнью, такъ и недове-р'емъ къ нимъ народа.· Требоваше Саддукеями исполнешя буквы закона Моисея съ течешемъ времени становилось все менее и менее выполнимыми Это относилось и къ обрядовой стороне Моисеева закона и къ уголовной; Такъ, выполнение всехъ пред-писанш относительно, такъ называемой, ритуальной чистоты являлось часто совершенно невозможнымъ, особенно, когда еврею приходилось жить вне Палестины и на каждомъ шагу соприкасаться съ язычниками. Точно также въ· Моисеевомъ законе содержится широкое применеше смертной казни, которая назначается не только въ случае, напр., покушешя на жизнь ближ-няго, но и за нарушеше· чисто религюз-ныхъ постановлений. Въ отлич1е отъ С., придерживавшихся строго буквы закона, другая еврейская партия—фарисеи, не отвергая закона, стремились, однако, · къ тому, чтсбы примирить его съ жизнью. Толкуя законъ, они придавали ему символически смыслъ, часто противоречащШ его буквальному. Саддукеи отвергали все толкования фарисеями закона и придерживались библейскаго текста въ буквальломъ его смысле. Въ этомъ отношении къ Моисееву закону основное различие между фарисеями и саддукеями. Затемъ, что касается остальныхъ библейскихъ книгъ, то С. не признавали за ними значешя авторитета; такъ какъ въ этихъ книгахъ, проникну-тыхъ Мессианской идеей, выражается надежда на спасен:е народа чрезъ домъ Давида, то саддукеямъ, какъ потомкамъ священ чаго рода, видевшимъ въ 'потомкахъ Давида для себя самыхъ опасныхъ сопер-никовъ, так я пророчесюя указашя не могли быть полезны. Съ другой стороны, требуя отънарода'строгагоисполнешя закона Мои- сея, ,С. для себя находили возможнымъ допускать рядъ отступлешй отъ него и на-рушенШ его. Поэтому народъ не былъ рас-положенъ къ С. и это нерасположеже иногда выражалось въ форме открытаго возмуще-шя. Одно изъ такихъ возмущений было особенно серьезно и проявилось по поводу обряда возл1ян!я воды на алтарь въ празд-нйкъ Кущей, этотъ обрядъ С. отвергали, какъ неуказанный въ Моисеевомъ законЪ, въ народе же онъ былъ популяренъ и совершался всегда съ особенной торжественностью. Однажды царь - первосвященникъ Александръ-Янкай (95 г. до P. X.)—саддукей исполнялъ въ праздникъ Кущей обязанность первосвященника въ храме. Поданную ему для возл1яшя воду въ серебряной чаше онъ, вместо того, чтобы возлить на алтарь, вылилъ на землю. Возмущенный такимъ пренебрежешемъ къ чтимому обряду, народъ сталъ бросать въЯнкая райскими яблоками, которые евреи въ этотъ праздникъ держатъ во время молитвы въ рукахъ. По приказашю царя-первосвящен-ника стража: - бросилась съ мечами: на народъ, храмъ обагрился кровью тысячъ уби-тыхъ и раненыхъ; а затемъ вскоре вспыхнула шестилетняя междоусобная война между саддукеями и фарисеями, окончившаяся поражежемъ фарисеевъ и бегствомъ большинства - изъ нихъ въ Египетъ. Ука-заннымъ отношешемъ саддукеевъ къ закону Моисея объясняется и то, что перво-свя.ценнйкъ Ка1афа, который председатель-ствовалъ въ осудившемъ Христа синёдрю-не, былъ с. (Деян. Ап. 4, 6 и 5, 17)> а членъ синедрюна, фарисей Гамалшлъз на-оборотъ, защищалъ Ап. Петра передъ другими членами синедрюна-саддукеями, которые хотели предать Апостола смертной казни. Борьба между саддукеями и фарисеями понемногу давала перевесъ йослед-нимъ и съ падешемъ 1ерусалима и упразд-нешемъ жертвоприношешя С лишились своей духовной власти и политическаго значешя. Сама же секта С. распалась: одна часть примкнула къ фарисеямъ, другая осталась верна своему учешю, но открыто обнаруживать себя, въ виду возрастающаго вл1ян'1я фарисеевъ и талмуда, не решалась. Въ VIII в. после P. X. часть последователей саддукеизма образовали секту караи-мовъ, въ у.чеше которой, однако, вошла и часть, впрочемъ незначительная, фарисей-скихъ воззренш.