* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1985 '1986 тели церкви IV в. часто останавливаются на ученш С. съ целью доказать неосновательность утверждения ар1анъ, будто православные своимъ учешемъ о единосущш Сына Бож1я съ Богомъ Отцомъ, какъ и савелл^ане, уничтожаютъ различ'е между первымъ и вторымъ лицами Св. Троицы, сливая ихъ въ одно лицо.—Что касается бюграфическихъ сведешй объ основателе С. ереси, то они очень скудны. Известно, что онъ былъ родомъ изъ Птолемаиды Ли-В1ЙСКОЙ въ Пентаполисе, жилъ въ III в. и по тому времени былъ широко образованъ. Савер1Й—священномученикъ, епископъ, скончался въ темнице во время гонешя Сапора. Пам. 20 ноября. Савинъ—имя нЪсколькихъ святыхъ православной церкви: 1) С. св. мученикъ, пострадалъ въ Риме въ 269 г. вместе съ священномуч. Ипполитомъ; пам. 30 января; 2) С. св. мученикъ, утопленъ въ реке Ниле съ другими шестью хриспанами при Дюкле-TiaHI въ 287 г.;’пам. 16 марта; 3) С. преп.; епископъ КипрскШ, жившей въ V в.; пам. 12 мая; 4) С. преп., епископъ Катансюй, подъ конецъ жизни удалился для подвижничества въ пустыню. Скончался въ 760 г.; пам.. 15 окт. Савиц-Ш Стефанъ Васильевичъ—придворный пропов'бдникъ, д!аконъ. Изъ его многочисленныхъ проповедей отпечатаны въ 1742—1743 г.г.—три. Такъ какъ одна часть придворныхъ возстала противъ того, чтобы д^аконъ совмещалъ въ себе обязанности и придворнаго проповедника, то С. былъ отставленъ отъ должности проповедника, Затемъ, одно время онъ былъ би-блютекаремъ Славяно-греко-латинской академш въ Москве. Сагарда, Николай Ивановичъ,—проф. Спб. дух. акад., образоваше получилъ въ петербургской дух. академ!и. Его труды: «Первое соборное послаше св. апостола и евангелиста 1оанна Богослова»; «Характерныя особенности въ раскрытш и изложенш св. апостоломъ I. Богословомъ хриспанскаго учешя». Савлъ—еврейское имя ап. Павла до обращения его въ христианство, искаженное греками изъ евр. Саулъ (Деян. 7, 58; 13, 1 и др.). Савская царица—царица саввеевъ или сабеевъ, слыша о мудрости Саломона, решила лично убедиться въ достоверности ¦ луховъ и совершила поездку въ Iepyca- лимъ (3 цар. 10 гл.), откуда возвратилась съ богатыми подарками. Страна Сава по предположена находилась въ южной Ара-В1и и всегда управлялась женщинами. Саддукеи — назеаше одной изъ трехъ (фарисеи, саддукеи и ессеи) древнееврей-скихъ релипозныхъ сектъ, возникшихъ около 150 г. до P. X. и просуществовавшихъ до покорешя 1удейскаго государства римлянами (70 г. по P. X.). Хотя эти три секты въ основе своей имеютъ законъ Моисея, но применение его къ жизни они делаютъ разное, а потому между ними на этой почве должно было явиться соревнование. Но ессеи, согласно своему учешю, уклонились отъ всякаго учаспя въ общественной жизни народа и потому весь перюдъ существова-шя указанныхъ трехъ сектъ можно определить какъ эпоху борьбы между саддукеями и фарисеями, борьбы, иногда очень ожесточенной и наложившей печать на дальнейшую судьбу еврейской религш. Секта С. получила свое назваше отъ Садока, подъ которымъ одни подразумевают ученика известнаго мудреца Антигона Сахо-скаго, а друпе— библейскаго С. (1 Цар. 2, 36). Согласно перваго предположен!я Са-докъ, основатель секты С., неправильно понялъ слова своего учителя: «не будьте, какъ рабы, служанке своему господину въ разсчете получить за то вознаграждеше, а будьте какъ рабы, служанке своему господину (изъ любви) безъ всякихъ расчетовъ на вознаграждение». Онъ объяснилъ ихъ въ томъ смысле, что за гробомъ человека не ожидаетъ вознаграждеше, а потому человеку следуетъ заботиться лишь о своемъ земномъ благополучии, отсюда вытекаетъ и то отношеше саддукеевъ къ жизни, которое сближаетъ ихъ съ эпикурейцами. Согласно же мнешю другихъ, С. получили свое назваше отъ родоначальника древней династш первосвященниковъ—Садока. Подобно потомкамъ Аарона, С. сосредоточили въ своихъ рукахъ не только духовную власть надъ народомъ, но и светскую. Опираясь на Моисеевъ законъ, С. взимали въ свою'пользу релипозные налоги со всехъ произведен^ земли, что выдвигало ихъ на первое место не только въ родовомъ, но и въ матер1альномъ положенЫ. Эту же руководящую роль С. сохранили и при Макка-веяхъ, лишь изредка уступая первое место фарисеямъ (во время царствовашя Саломеи Александры). После уничтожения Макка- 63