* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1945 1946 Пятница—почитается съ первыхъвековъ х-ва, какъ день крестныхъ страданш Господа I. Хр. Изв^ст^е о праздновали нахо-димъ въ «житш Константина», составлен-номъ въ IV в. еписк. кесарш?кимъ Евсе> В1емъ. Въ XI в. ОеодосШ печерсюй писалъ Изясляву, что пятница должна быть почитаема, ибо «въ пятокъ жидове распяша Господа», Въ 1168 г. соборъ санкцюнировалъ праздноваше пятницы и разр^шилъ постъ въ этотъ день, даже если на него выпадалъ какой-нибудь праздникъ, кроме Рождества Христова и Богоявлешя. Въ народе праздноваше и постъ въ пятницу очень сильно укоренился. Древшй стихъ «Прощаше души съ теломъ» говорить о вечныхъ мучешяхъ души, которая въ П. сплатья золовала, льны прядовала». Отсюда понятны воззрешя на П. у некоторыхъ, какъ на самый счастливый день, у другихъ, какъ на самый несчастный. Въ «Слове св. отца Пахом1я о среде и пятке» народная фантазия олицетво-ряетъ эти два дня въ виде2-хъ ангеловъ^ ведущихъ въ рай техъ, кто ихъ почиталъ_ Народъ олицетворяетъ пятницу въ виде св. мученицы Параскевы (по-гречески пятница), считаетъ ее особой святой, память которой празднуется вместе со св. Параскевой. П. или св. Параскева наблюдаетъ за праздновашемъ своего дня и наказываетъ строго отступниковъ; къ ней обращаются съ молитвою о женихе девицы; она имеетъ также вл1яше на плодород1е земли. Здесь сказались остатки народныхъ языческихъ верованш. Въ Стоглаве и духовномъ регламенте говорится о языческихъ играхъ и обрядахъ, связанныхъ съ почиташемъ П. Необходимо выделить почиташе обетныхъ П., т. е. основанныхъ на обете, данномъ однимъ лицомъ или целымъ м5ромъ, и именныхъ, т. е, поименнованныхъ особо 12 пятницъ въ апокрифическомъ сказанш «о 12 П.». За ихъ соблюдете полагаются разныя преимущества. Сказаше о 12 П приписывалось св. Клименту, папе римскому. Пятницкш — Иванъ Константиновичъ, духовный писатель, род. въ 1856 г., кон-чилъ спб. дух. академш, состоитъ препода-вателемъ могилевск. дух. семинарш. П. редактируетъ «Могилевск Епарх. Ведомости». Ему принадлежатъ сочинешя: «Русский сектантъ въ своей исторш», «Тупичев-сюй монастырь Могилевской епархш», «Преподобный Серий игуменъ РадонежскШ», ^Очеркъ исторш юевской митропол'ш въ перюдъ времени отдельнаго ея существо-вашя отъ митрополш московской» и неко-торыя друг. ПятницкШ—Иванъ Григоровичъ—духовный писатель, род. въ1851 г., конч. казанск. духовную академш; состоитъ преподава-телемъ ставропольск- духовн. семинарш П. написалъ: «Опытъ православнаго нрав-ственнаго богослов1я» и «Введеше въ православное нравственное богословие». ПЯТНИЦКШ мужской СКИТЪ, СРСТОЯЩ1Й при кременскомъ-вознесенскомъ мужскомъ монастыре, находится въ Области Войска Донского, въ Усть-Медведицкомъ Округе Донской епархш. Пятигорский Богородицей общежительный женсюй монастырь, нештатный, находящейся въ С.-Петербургской губ., Цар-скосельскомъ уезде, близъ станцш «Кине-рино> Балтшской ж. д., на мызе Марьино Основанъ въ 1884 г. Храмъ одинъ, деревянный. Управляется м-рь игумешей. Р. Раавь—жительница 1ерихона, при взятш коего 1исусомъ Навиномъ пощажена за то, что приняла въ свой домъ двухъ согляда-таевъ изъ войска израильская. Вошла въ родослов1е Господа 1исуса Христа. Рабъ—слуга, невольникъ. По законамъ Моисеевымъ рабомъ могъ быть еврей у еврея же за неплатежъ долга, или за кражу, когда онъ продавался за украденное, или по собственному желанш. Раввинъ, равви—сирское слово, значить то же, чти учитель. Раввинизмъ—учеше еврейскихъ равви-новъ, представляетъ смесь релипозныхъ веровашй, советовъ, нравственныхъ и жи-тейскихъ сведеН1Й по медицине, естеств наукамъ и проч. Равноапостольный,—сравненный съ апостолами: гакимъ именемъ св. церковь на-зываетъ техъ ревнителей веры хриспанской, которые, подобно св. апостоламъ, насаждали и утверждали веру Христову. Таковы, напр., св. MapIH Магдалина, Константинъ ВеликШ, царь греческШ, велиюй князь