* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1941 1942 Захарш, отца Предгечева, ч Богородицы. Освященный прим^ромъ I. Христа и апо-столовъ обычай пешя утвердился у хриспанъ. Сперва христ1ане пели только псалмы и нап^въ у нихъ былъ самый безыскусственный. Когда же еретики, напр. Варде-санъ, Павелъ Самосатсюй, Apifl и др. стали своими искусственными песнопешями увлекать православныхъ въ свою ересь, тогда и св. отцы церкви стали излагать въ п’Ьсноп'Ъшяхъ прав, догматы. Такъ поступ.: св. ГригорШ Богословъ, Ефремъ Сиринъ, Амвроай медюлансюй и др. Временемъ процветашя церк. песнопешя должны считаться века 6, 7, 8 и 9, когда прославились: Романъ Сладкоп-бвецъ, 1оаннъ Да-маскинъ, Косма Маюмсюй, Андрей Крит-скШ, 1осифъ п'Ьснописецъ, Оеодоръ и ©ео-фанъ Начертанные и др. 1оаннъ Дамаскинъ расположилъ церковныя песнспешя по 8-ми гласамъ греческой музыки. Въ Россш п-бше сперва также было простое, искусственное п1>ше началось ’съ Ярослава, когда пришли въ Юевъ три певца изъ хора визант1й-скихъ придворныхъ певцовъ (демествен-никовъ). Искусственное, но не особенно изящное пеше стало вводиться въ 16-мъ веке, изъ подражания напевамъ, которые вводилъ 1оаннъ Грозный при службахъ въ селе Александровскомъ. Древнее пеше, постепенно искажавшееся, сохранилось у старообрядцевъ. Исправлеше древняго пешя, не безъ вл1яшя итальянской музыки, началось со временъ Екатерины 2-й; воз-вращеше къ древнему, строго православному п-Ьшю начинается ныне. Песнопения. Отрывки изъ церковныхъ П. сохранились еще отъ временъ апостоль-скихъ въ св. Писанш, въ «Постановлешяхъ апостольскихъ»; затемъ следуютъ П. гим-нологовъ, уже известныхъ по именамъ. Назвашя П. въ разное время были различны и указывали не только на предназначеше ихъ для пешя въ храме, но и на особый складъ речи, точное определение котораго ныне невозможно. Со времени вселенскихъ соборовъ, въ византийской церкви П. называются антифонами, акафистами, богородичными, блаженными, величашями, екза-постилар1Ями, задостойниками, икосами, ипакоями, ирмосами, канонами, катавааями, кондаками, многолетьями, мученичными, непорочными, отпустительными, парастасами, седальными, прокимнами, самогласными, самоподобными, светильными, славосло- выми, стихирами, стихирами стиховными, трипеснецами и тропарями. Все П. собраны въ богослужебныхъ книгахъ применительно къ услов1ямъ ихъ богослужебнаго употреблешя. Главный вопросъ въ христ. гимнолопи касается внешней формы П. Одни ученые говорятъ, что кроме 3 кано-новъ св. 1оанна Дамаскина, все. П. написаны прозой; друпе — большинство П. написаны по метрическому стихосложешю древнихъ грековъ. Въ последнее время второе мнеше отброшено, какъ ненаучное. Древше христиане чуждались всего языче-скаго, такъ и метрическаго стихосложешя. Съ VII в. вместо метра появляются т. наз. сенарш (шестистопные ямбы, «Анакреон-товы стихи» (четырехстопные ямбы) и «по-литичесюе стихи» (15-и сложныя строки, произносимыя на подобие ямбическихъ). По мнешю кардинала Петра, греч. П. имели силлабический размеръ, по мнешю Криста—.метро-тоничесюй; новейшей изследо-ватель вопроса, проф. Ловягинъ опровергъ все эти мнешя; онъ доказываетъ, что Хри-стосъ, при совершении последней своей ветхозаветной пасхи и 1-ой христ. евха-ристш, воспелъ съ апостолами псалмы Давида и въ форме П. следовалъ ветхозаветной церкви. 1-ыя христ. П. также составлены въ духе и форме священной еврейской поэзш. Назвашя стихиръ и ирмо-совъ показываютъ также теснейшую связь ихъ съ книгой псалмовъ. Поэтому проф. Ловягинъ пришелъ къ выводу, что поэти-чесюе элементы греч. суть элементы еврейской поэзш. Прот. Павловскш также держался этого мнешя, особенно останавливаясь на паралеллизме мыслый и стихо-творныхъ фразъ въ книге Притчей и другихъ особенностяхъ еврейской священной поэзш. Христ. церковное песнотворчество продолжалось все время въ русской церкви и продолжается и ныне. Все канонизованные святые русской церкви имеютъ свои особые тропари и кондаки, а иногда и це-лыя службы, сложенныя по образцу П. греческой церкви. Въ качестве церковныхъ песнописцевъ новейшаго времени особенно известны Кириллъ, епископъ мелито-польсюй (канонъ и акаеистъ св. Александру Невскому) и Антошй, еписк. че-боксарсюй (канонъ и акаеистъ св. Тихону Воронежскому). песнь песней—библейская книга изъ числа учительныхъ Ветхаго Завета. Пр»