* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1933 1934 Бога, какъ не даешь хвалить мне ты». Тогда Давидъ пересталъ ихъ преследовать, сказавъ: «всякое дыхаже да хвалитъ Господа». Всехъ П. было написано 365. Псалтирь была запечатана и въ ковчежке бро-щена въ море, где находилась 80 летъ. По смерти Давида Соломонъ сетями выта-шилъ ковчежецъ, но въ немъ оказалось только 153 псалма, которые и были положены въ основу евр. богослужешя. Потомъ П. снова были утеряны и найдены вновь Ездрой. I. Христосъ велЪлъ апостоламъ бросить сети и гЬ поймали 153 рыбы: «какъ Давидъ и Соломонъ наполнили весь М1ръ псалтирнымъ учежемъ, такъ и апостолы исполнили м!ръ божества и правой в1эры-рыбы были Новый Зав'Ьтъ и крещеше Господне». Любопытный апокрифъ этотъ называется: «Сказаше о псалтири, како на-писася Давидомъ царемъ». Псалмы Соломона — апокрифическШ ветхозаветный сборникъ П., написанный въ 70—40 г. до Р Хр., около времени подчинения 1удеи римскому владычеству. Дошед-Ш1Я до насъ рукописи написаны на греч. яз.,хотя первоначальный яз. былъ, вероятно, еврейскш. Некоторые считаютъ П. произ-ведешемъ фарисеевъ противъ садукеевъ. Всего П.—18. въ нихъ 1.000 стиховъ. Псалтирь — музыкальный инструментъ, подъ аккопаниментъ к—раго пелись духов-ныя песни или псалмы. Точно о немъ не известно; несомненно, что инструментъ былъ струнный, въ роде лиры или арфы и имелъ 10—12 струнъ. 1осифъ ФлавЫ говорить, что это была арфа о 12 струнахъ и на ней играли пальцами. Блаж. 1еронимъ сравниваетъ ее съ буквой греч. ?, перевернутой внизъ. П. и гусли были любимыми музыкальными инструментами и величай-шимъ мастеромъ въ игре на П. былъ Давидъ. Псалтирь или книга псалмовъ—библейская книга Ветхаго Завета, состоящая изъ 150, а по-греч. и слав. Библш изъ 151 песни или псалма, излагающихъ благочестивыя изл1яшя восторженнаго сердца при раз-ныхъ испыташяхъ жизни. Авторомъ П. считаютъ Давида, хотя на многихъ псал-махъ следы позднейшаго происхождешя: есть псалмы временъ плена вавилонскаго и даже позднейшихъ. Вернее всего, что П.’ выростала постепенно, какъ всякШ про-дуктъ коллективная творчества, и въ ка-нонъ евр. свящ. книгъ вошла сравнительно поздно, после строгой обработки и редакцш. Два вступительныхъ псалма даютъ тонъ всей книге, все псалмы сложены по пра-виламъ евр. поэзЫ и часто достигаютъ изумительной красоты и силы. Богослужебной она стала еще при Давиде, въ некоторыхъ частяхъ, сперва въ скинЫ, потомъ въ храме. Отъ евреевъ богослужебное употреблеже П. рано перешло къ хриспа-намъ. Въ некоторыхъ издашяхъ П. помещены и кратюя истолковажя важнейшихъ псалмовъ, и такая П. называется толковой. Изъ древнихъ толковашй П. известны: I. Златоуста, Амвроая, Августина; изъ но-иыхъ—Толюка, Эвальда; въ русской литературе—еп. Оеофана, прот· Вишнякова и др. При толковашяхъ прилагаются и крити-чесюя введешя. Псалмы П. перелагались почти всеми нашими поэтами XVIII в., изъ поэтовъ XIX в. Хомяковымъ, Языковымъ и др. Ныне все 150 псалмовъ разделяются на 20 каеизмъ, каждая каеизма на три славы, т. е. неболышя отделешя, после к—рыхъ читается трижды аллилу!я. П. читается при всякомъ утреннемъ и вечернемъ богослу-женЫ и вся прочитывается каждую неделю, а въ течете великаго поста 2 раза въ неделю. Входя въ составь каждая, даже самая краткаго чина богослужешя, П. переведена была на славянсюй яз., по словамъ Нестора, еще свв. Кирилломъ и Мееод1Смъ; напечатана она была по словянски впервые въ 1491 г. Кракове. П послужила перво-источникомъ большей части вечернихъ и утреннихъ молитвъ. П. получила еще распространенную форму м въ этомъ виде известна подъ назвашемъ Следованная П.: это таже П. въ соединены съ Часословомъ. Впервые она была напечатана по-слав. въ СербЫ въ 1545 г., затемъ много разъ печаталась въ РоссЫ, при чемъ постепенно въ нее входили друпя прибавления съ целью сосредоточить въ ней все необходимыя бо-яслужежя. Она была большею частью уже заключительной книгой въ древнемъ рус-скомъ образованы, необходимою не только для церковно-служителей, но и для лицъ светскихъ. Чтешемъ и пЪжемъ псалмовъ въ м—ряхъ строгой жизни бра-Т1Я занималась ёезпрерывно. Къ чтенш псалмовъ прибегали во всехъ чрезвычай-ныхъ случаяхъ: читали ихъ надъ больными, особенно, надъ теми, которыхъ считали подъ вл*1яшемъ нечистыхъ духовъ. Обычай читать П. по умершимъ, соблюдаемый и по-