* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Моисей и др. ветх-зав. праведники. Сътече-шемъ времени пророчество стало исключительной принадлежностью особая класса людей, которые составляли своего рода общества или т. наз. «сонмы». Особенное развит1е эти «сонмы» получили со времени пророка и судьи Самуила, давшаго стройную организащю сонмамъ или школамъ, сделапъ ихъ источникомъ нравственно-просветительная воздейств1Я на'народъ. Эти сонмы представляли собою общины, состо-явишя изъ учителей или отцовъ и учени-ковъ, имели все общее, жили въ строжайшей релипозно-нравственной дисциплине и совершали торжественный процессии, сопровождая ихъ пешемъ и музыкой. Изъ этихъ общинъ вышли безстрашные обличители идолопоклонства, непреклонные хранители и ревнители, завета, закаленные мужи, не боявшееся говорить царямъ правду въ пицо и заканчивавипе поэтому большей частью жизнь свою мученической смертью. Со временъ Самуила пророки идутъ непрерывной чередой чрезъ всю ветхозаветную истор’но; наивысшаго развит!я пророчество достигло во времена П. Илш и Елисея, когда сонмы оказывали громадное вл1яше не только на общественную жизнь своего народа, но и далеко за пределами своей страны. Впоследствии изъ этихъ школъ выходили пророки — писатели, оставившие по себе богатую литературу, изумляющую силой и красотой восторженная слова. Изъ П. литературы составилось П. книги—изъ которыхъ 4 принадлежать великимъ П.: Иса'ш, 1еремш, 1езе-кшлю и Даншлу и 12 малымъ П.:—Осш, 1оилю, Амосу, Авдш, 1оне, Михею, Науму, Аввакуму, Софонш, Аггею, Захарш и Ма-лахш. I. Христосъ ставилъ ихъ наряду съ закономъ Моисея. «Законъ и пророки»— стало типичнымъ выражешемъ для обозна-чешя всей сущности В. Завета, Съ насту-плешемъ эпохи Нов. Завета П. потеряли свое значеше. Среди 27 книгъ новозаветная канона пророческШ характеръ имеетъ только одна—Апокалигтсисъ или Откровеше 1оанна. Пророчество—наряду съ чудесами является признакомъ сверхъестест.откровешя; особенно много местъ П. у пророка Исаш; такъ, обличая язычество, онъ доказываетъ его несостоятельность изъ отсутств1я въ немъ истинная П.; въ другихъ местахъ онъ указываешь на предведеше отдален- ная будущая, какъ на свойство одного истинная Бога. Въ Нов. Завете мы нахо-димъ такой-же взглядъ назначение П. Самъ I. Христосъ указывалъ на свои предсказа-шя будущая, какъ на признакъ, по которому ученики Его могли убедиться въ Его божественномъ достоинстве. По примеру Христа, и апостолы въ ветхозаветныхъ П. о Мессш и въ исполненш этихъ П. въ лице I. Христа видели самое сильное доказательство той-же истины. П. есть определенное предведеше и предсказаше буду-щихъ совершенно случайныхъ собьтй, которыя ни сами по себе, ни въ своихъ сокро-венныхъ причинахъ, не могли быть предусмотрены изъ настоящаго и съ несомненной достоверностью предсказаны никакимъ ограниченнымъ существомъ, а только по откровешю. Истинному П можетъ быть присуща и некоторая неясность, такъ какъ пророку открывается иногда не целостный образъ будущаго, а только отдельныя части его. Поэтому ап. Павелъ и говорить; «отчасти пророчествуемъ». Большая часть П. имеетъ прикровенный, символически и таинственный характеръ, такъ какъ будущее пророкъ изображаетъ для своихъ со-временниковъ въ образахъ, взятыхъ изъ прошлая и настоящаго. Однако, истинное П. не можетъ быть неопределеннымъ и двусмысленнымъ въ главномъ и существен-номъ; истинность его познается, главнымъ образомъ, по исполненш его. На неиспол-неше П., какъ на признакъ его неистинно-сти, находятся прямыя указашя въ Св. Писанш. ПророчицкШ мужской общежительный монастырь, находящ!йся въ Вятской губ., въ 9 вер отъ гор. Яранска, въ именш купеческой вдовы Анны Беляевой, Основанъ въ 1899 г., 1 деревянный храмъ, церковноприходская школа, иконописная мастерская, фотограф1я. Управляетъ м—ремъ игуменъ, братш 45 человекъ. Просвирня — правильнее просфорня-лицо, изготовляющее просфоры для церкви. П обыкновенно назначались изъ вдовъ и сиротъ женская пола духовнаго звашя и входили въ штатъ причта на правахъ члена его. Въ 1869 г. особая штатная должность П. (въ епарх1альномъ ведомстве) уничтожена, такъ какъ заведываше изго-товлешемъ просфоръ передано непосредственно священнику, а имъ поручается предпочтительно вдовамъ священнослужителей