* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1919 1920 тыхъ, а также назидательныя повести, ка-кихъ нетъ въ греч. П.; этотъ П. находится въ прямой зависимости отъ Макарьевскихъ Четьи-Миней. П. довольно часто издавался въ XVII в. Проложныя чтешя по содержало распадаются на 3 группы: жит1Я святыхъ, поучешя и церковно-поучительныя ловести и разсказы. Последнее заимствованы изъ сборниковъ разсказовъ о жизни и подвигахъ восточнаго монашества изъ разныхъ патериковъ. Сокращенное издаше П. съ историко-литературными примечаниями издано редакцией «Странникъ». Промыслъ Божш — божественная деятельность въ м1ровой жизни, сохраняющая м!ръ и направляющая его къ предназначенной ему цели бьтя; непрестанное действ1е всемогущества, премудрости и благости Бож1ей, которымъ Господь сохраняетъ бьпче и силы тварей, направляетъ ихъ къ бла-гимъ целямъ, вспомоществуетъ всякому добру, а возникающее чрезъ удалеше отъ добра зло пресекетъ и обращаетъ къ до-брымъ последствиями Хриспанство указываетъ еще на безконечную любовь Бож1ю въ обновлены человечества искуплешемъ и возведены его къ высшему нравственному совершенству. Христ учеше о П. подробно раскрыто въ. Св Писанш и Св. ПреданЫ. Богослов1е содержитъ въ себе возражеше противъ пантеистовъ, матер1алистовъ, де-истовъ, лейбницевой теорЫ предустановленной гармонии, обычныхъжитейскихъ указанш на существование въ мгре зла, на господство порока, на злодейства отдельныхъ пицъ, на страдашя невинныхъ, на физичесюя бед-ctbih. разрушающая нормальный строй природы и т. д. На христ. ученЫ о П. основываются все те отношешя, которыя называются релипозными. Въ русской литературе по этимъ вопросамъ имеется много лечат, трудовъ, напр. ?. Голубинскаго. Прошя—терминъ этотъ часто встречается въ харистикарной практике Византш, обозначаетъ попечеше о м-ре, дан-номъ въ харистиюю; въ более конкретномъ смысле П. обозначаетъ предметъ пожало-вашя, съ XI в. пожаловаше служилымъ лю-дямъ въ кормлеше подъ услов^емъ военной службы. Прообразъ—одинъ изъ видовъ таин-ственнаго смысла въ Св. ПисанЫ, П —предъ-изображеше въ лицахъ, собьтяхъ и въ свя-щенныхъ вещахъ и действ)яхъ Ветхаго Завета того, что въ Нов. Завете относится къ лицу I. Христа и къ основанной имъ церкви. При этомъ изображаемые въ дан-номъ месте Св. Писашя предметы имеютъ съ одной стороны смыслъ и значеше со-временно-историчесюе по буквальному ихъ значенпо, а съ другой—смыслъ. и значеше пророчесюе о будущемъ по ихъ прообразо-вательно-таинственному значешю, Такимъ образомъ въ одномъ месте Писашя являются 2 смысла и на это указываетъ само Св. Писаше. Ап. Павелъ въ посланш къ Евреямъ разсматриваетъ порядокъ устройства ветхозаветной церкви какъ «сень гря-дущихъ благъ». Признаше такого смысла церковью выражается въ церковныхъ пе~ сняхъ, напр., въ догматахъ. Св. отцы-толковники находили прообразовательный смыслъ въ Св. Писанш Ветхаго Завета: такъ, въ сказанш объ Исааке они видятъ прообразъ I. Христа и Его церкви; въ зло-страдашяхъ 1осифа и въ последовавшей затемъ славе его они видятъ подоб1е спа-сительныхъ страдашй I. Христа; кровь па-схальнаго агнца была П. искупительной Крови Мессш Спасителя; лестница, виденная патр. 1аковымъ, прообразовала таинство снисхождения Сына Бож1я на землю, чрезъ воплощенie отъ Девы Марш. Проповедническш листокъ—ежемесячное издаше, выходившее въ Юеве съ 1882 г. подъ редакщей проф. М. А. Олесницкаго. Проповедь—христ. церковное наставление, преподаваемое въ храме за литурпей, съ целью поведать и разъяснить слушаю-щимъ учеше I Христа. Учеше о П. соста-вляетъ предметъ гомилетики; главный вопросъ о существе и природе П. доселе не решенъ и споренъ. По одному мнешю, при определены П. должна приниматься одна внешняя ея сторона — словесная форма и самая форма П определяется какъ исключительно-риторическая, относится къ той области литературной, которая называлась краснореч1емъ или искусствомъ оратор-скимъ и подлежитъ единственно правиламъ, которыя были созданы еще въ древности для ораторства вообще. Въ новейшее время учеше о природе П. обосновывается на на-чалахъ или рацюналистическихъ, или на-туралистически-эстетическихъ. Церковное учеже о П., опирдясь на слово самаго I. Христа и апостоловъ видитъ въ питур-пйной П. функцш благодатной жизни церкви, главную продуктивную силу П. въ благодати, даруемой въ таинстве священ-