* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1901 1902 Преподобно-мученикъ -назваше г.репо-добнаго, подвергшагося мученичеству за Христа. П. въ христ. мартиролог-6 не мало, такъ какъ отшельники, подвизавипеся въ уединенныхъ пещерахъ, въ века гонешя за христианство подвергались общей участи всехъ христ!анъг Преподобный—назваше святого изъ монашествующихъ, стяжавшаго высшее нравственное достоинство своими подвигами и святостью жизни. Преполовенге-половина Пятидесятницы, между праздниками Пасхи и сошествия Св. j Духа; празднуется 8 дней, со среды седмицы Разслабленнаго (4-ой недели по Пасхе) до среды следующей седмицы, въ которую бы-ваетъ отдаше. Назваше заимствовано церковью изъ Евангел1я (1оанн. VII/14-36), где сказано, что I. Христосъ въ П. ветхозаветная праздника кущей «взыде въ церковь, и учаше». П. древшй христ, праздникъ; о немъ есть указания еще у св. 1оанна Златоуста- Въ V в. Анатолий Константинополь-скш, въ VII в. препод. Андрей Критсюй, въ VIII св. 1оаннъ Дамаскинъ, въ IX в. препод. Оеофанъ Исповедникъ воспели П. въ духовныхъ песняхъ. Въ службе въ день П, прославляется особенно учеше о таинственной воде, подъ которою разумеется благодатное учеше Христово и благодатные дары Св. Духа. Въ некоторыхъ церквахъ въ среду П. бываетъ выходъ на реки и клядези для совершешя малаго водоосвящения. Пресвитеръ — древнейшее каноническое назваше 2-ой степени христ. таинства священства (въ общежитш и въ законодательстве у наеъ-«сеященникъ*). Во времена апостоловъ П. часто назывались епископы и, наоборотъ, епископами—пресвитеры не въ смысле обозначешя 1ерархической степени, а въ древнемъ общенарицательномъ смысл Ь для указашя на личныя качества. П. называли, если хотели указать на старческШ возрастъ и свойственную ему мудрость (П, старецъ, старейшина). П., поставленныхъ самими апостолами, хотя-бы безъ права посвящешя другихъ въ П. или д1аконы, называли епископами (надзирателями, руководи- 1 телями). Въ смысле возраста, П. называли себя даже апостолы Петръ и 1оаннъ. Сле-дуетъ думать, что и друпя нарицательныя назван in, встречающаяся въ книгЬ Деяшй и въ Послашяхъ апостольскихъ, какъ: пастыри, вожди, предстоятели, председатели и iepew, относились одинаково и къ епи- скопамъ и къ П. Обязанности П., какъ видно изъ Деяшй и творенш отцовъ П и III вв., были: 1) преподаше благословешя вернымъ, 2) , председательствование въ собрашяхъ верныхъ въ OTcyTCT?ie епископа; въ его присутствш П. занималъ 2-ое место, 3) ска-зываше поученш, съ благословешя епископа, которому это право принадлежало главнымъ образомъ 4) совершение таинствъ и священнодействш. Въ храме епископы возседали на седалищахъ, стоявшихъ выше пресвитерскихъ. Если при еписк. сослу- i жили несколько П., то они образойывали около него полукругъ. П. имели право, при посвященш новаго П. во время руковозло-жешя епископскаго, возлагать на него своя руки. На соборахъ они занимали места во 2 ряду, позади епископовъ. Корпорац1я П. при епископе называлась пресвитер!Я. Въ избранш П. принимала учаспе и паства, т. е. М1ряне: Климентъ Александрой с кш упо-минаетъ объ избирательномъ списке канди-датовъ въ П., составляющемся паствой- Ла-одиюйсюй соборъ (IV в.) отменилъ участие паствы въ выборе П. Въ умственномъ от-ношенш избираемый въ П долженъ быть достаточно образованъ въ богословш (поэтому къ пресвитерству не допускались новообращенные ко Христу). Въ неблаго-пр!ятные перюды для образовашя уровень требовашя отъ П. понижался: въ Россш на соборахъ владим1‘рскомъ 1274 г., стоглавомъ 1551 г., и большомъ московскомъ 1667 г. определено было довольствоваться темъ, что кандидатъ въ П. «хорошо зналъ грамоту». Въ древности бракъ для П. не былъ обяза-теленъ, но не было и принуждешя къ без-брач1ю. Съ времени появлешя ересей стри-гольниковъи жидовствующихъ неженатыхъ не посвящали въ П. По ныне действую-щимъ правиламъ (съ 1869 г.) дозволено возводить въ П., какъ вдовыхъ после 1-го брака, такъ и неженатыхъ, заявившихъ желаше навсегда остаться безбрачными. Возрастъ для вступлешя въ пресвитерство определенъ еще съ IV в. — 30-летшЙ. Это правило, отъ котораго часто отсту- 1 пали, подтверждено Св. Сгнодомъ въ 1869 г. Въ 1885 г. въ П, позволено посвящать и безъ предварительная прохождешя низшихъ должностей въ клире. Въ физи-ческомъ отношенш не считаются препят-ств1ями къ священству телесные недостатки, кроме такихъ, которые мешаютъ исполне* шю священническихъ обязанностей (глухота