* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1895 1896 дена вспомогательная пенсионная касса для наставниковъ академш. Въ публичныхъ лекфяхъ П. выступалъ противъ увлечешя Западными рацюналистическими теор1ями; результатомъ ихъ была книга: «Что разумнее в-бра или невер1е»? Большинство статей его, подъ псевдонимомъ А. Раму-шевскаго, апологетическаго содержашя; таковы: «Место и значение чудесъ въ христ.», «Hesepie самого себе и въ приложена къ истине бьтя Бож1Я и къ христнству» и мн. др. Въ 70-хъ годахъ онъ велъ отделъ внутренней и внешней политики въ «Бир-жевыхъ Ведомостяхъ». Друпе труды его: «Атеизмъ и народное развит!е», «О про-исхождеши и развитш релипи», «I. Хри-стосъ и истор1я человечества», «О необходимости священства» и др. Ум. въ 1898 г. Своими лекщями по исторш П. доказалъ, что и гражданская история имеетъ высокое образовательное значеш’е для богосло-вовъ, если вывести ее изъ рамокъ простого пересказа на почву философскаго изло-' жешя. Предтеченск1й Михаилъ Яковлевичъ— ум. 1893 г. былъ магистромъ спб. дух. акад.; баккалавръ казанской дух. акад., затемъ npOToiepefi въ Спб Написалъ: «Беседы о бытш Бож1емъ» и «Печальнымъ утешеше. Беседы на дни празднования въ честь иконы Бож1ей Матери: Утоли моя печали». Предтеченскш Серг. Алекс., проф. Казанской Дух. Акад. по каеедре Литургики, оконч. курсъ въ Каз. же акад., въ 1891 г. магистръ бог. (маг. соч.. «Развитее вл1яшя папскаго престола на дела западныхъ церквей до конца IX в.). Преждеосвященная литурпя. Называется такъ потому, что совершается на св. Хлебе-Агнце, освященномъ на предшеству-' ющей литургш Васшпя Великаго. Преждеосвященная литурпя — совершается въ среду и пятокъ всехъ 6 недель четы-редесятницы (а также въ понедельника вторникъ и четвергъ этихъ недель, если въ эти дни праздникъ пол1елейный или храмовый) и въ понедельникъ, вторникъ и среду Страстной седмицы. Объяснеше, почему въ постъ совершается именно Литурпя Пр. Д. заключается въ хриспан-скомъ представленш о Литурпи,—когда совершается Таинство Евхариспи,—какъ о торжестве, празднестве, Наоборотъ—посту приличествуешь более скорбь и помышле-ше о своихъ грехахъ. Полагаютъ, что къ тремъ первымъ векамъ можно отнести только начало П. литурпи, а не полное устройство ея. какъ особаго богослужешя. Относительно полную форму Л. П. Д. получила при папе римскомъ Св, Григорш Двоеслове, въ честь коего и именуется. Трулльскш соборъ 692 г установилъ ее, какъ форму богослужешя общеизвестную и определенную. Нынешнш православный чинъ литурпи П. даровъ, греч. и руссмй, въ основе коего лежитъ последование, со-ставленнаго св. Григор^емъ Двоесловомъ, папою римскимъ, составленъ въ XIV в. конст. патр. Филоееемъ и напечатанъ въ «Служебнике». Преждеосвященные Дары — см. Дары святые, П. литурпя. «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», икона Бож1ей Матери, находящаяся Московской губ., Дмитровскаго уезда, въ Песношскомъ Николаевскомъ монастыре, чудотворная съ 1827 г. Сначала принадлежала иноку, после же его смерти перенесена была въ часовню, а въ 1848 г. въ храмъ. Празднуется 17 октября. Преклоненные м—ри—(въ Бессарабской губ.), такъ назывались м—ри, приписанные къ обителямъ, находящимся на Востоке; на Аеоне, въ 1ерусалиме и другихъ мест. Въ виду безпорядковъ въ управленш землями ихъ, еще въ 1811 г. была сделана попытка передать ихъ въ ведеше Св. Синода. Въ 1873 г. управлеше всеми имешями П. м - рей (греческихъ и молдав-скихъ) передано въ ведеше м—ва иностран-ныхъ делъ. Въ 1862 г. 23 такихъ м—ря владели 142 вотчинами съ 300 тыс. дес. земли въ Бессарабш. Въ 1912 г. устано-вленъ особый законъ о распределенш между ведомствами поступающихъ отъ имешй этихъ монастырей доходовъ. Премудрость 1исуса сына Сирахова— ветхозаветная неканоническая книга, помещаемая вследъ за книгой Премудрости Соломона,съ которою имеетъ много общаго по содержашю и стилю. Переведена съ греч. яз. и составляетъ плодъ еысшс.го расцвета теософической мысли въ последше века до Р. Хр. Объ авторе ничего неизвестно, было сделано много безуспешныхъ попы-токъ отождествить его съ кемъ-либо изъ выдающихся тео:офовъ александрШскихъ. Авторъ, несомненно, былъ хорошо начи-танъ въ ветхозаветной литературе и былъ человекомъ. большого ума и обширнаго