* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1893 1894 нымъ. «Какъ сынамъ церкви отличать истину отъ лжи. если и лжеучители пользуются изречежями Писажя, спрашиваетъ известный учитель 5-го в^ка, Викентш Лиринсюй? И отвечаетъ: такъ, какъ мы въ начале настоящей памятной записки написали, по прецажю святыхъ и ученыхъ мужей То есть, они особенно должны заботиться о уомъ, чтобы толковать божественный ка-ьюнъ по предажямъ и правиламъ всеобщей церкви, въ самой же церкви они необходимо должны следовать всеобщности, древности, cooaciio. И если возстанетъ когда нибудь часть противъ всеобщности, новизна противъ старины, несоглаае одного или меньшинства противъ всехъ или большинства, то повреждению части должны предпочитать целость всеобщности, а въ самой всеобщности—-непостоянству новизны предпочитать веру старины, а въ самой же старине—безразсудству одного или меньшинства предпочитать во первыхъ общ1я, если есть, решежя всеобщаго собора, а если ихъ нетъ, то вовторыхъ — следовать самому сподручному—согласнымъ между собою мыслямъ большинства великихъ учителей». Въ подтверждеже истины и важности последняго признака учитель этотъ представляетъ въ примеръ третш Вселен-сгай соборъ, на которомъ самымъ вернымъ и наилучшимъ деломъ признано было решить спорный предметъ соглааемъ извест-нейшихъ древнихъ святыхъ отцевъ, и пе-речисляетъ самыя. имена Отцевъ, на осно-важи соглас1я коихъ торжественно подтверждено было древнее учеже и осуждено новое ложное—нечестиваго Нестор^я. Имена эти сггЁдуюцця: св. Петръ еп. александрЫ-сюй, св. Аеанаай алекс., св. ©еофилъ але- : ксандршскш, св. Кириллъ александрШсюй, св. Григорий Наз1анзенъ, св. ВасилШ кеса-р!Йск1Й, св. Григорш ниссюй. св. Феликсъ мученикъ. св. ЮлШ, еп. римсюй, св. Ки-прзанъ еп. кароагенскш, св. Амвросий еп. медюлансюй, и npo4Ie, которые все согласно съ ними мыслили, такъ какъ и они— согласно со всеми прочими. „Предвозв'Ьстительница“ икона Боэюей Матери, находящаяся на Аэоне, въ Коста-монитской обители, именуется такъ потому, что во время оскудежя обители Богоматерь возвестила во сне екклиаарху Ага-еону, что у нихъ припасовъ и елея въ изо-билш и ниспослала имъ это изъ сожаления къ ихъ бЬдности. Праздноваше 1 авг. Предначинательный псаломъ—назва-Hie 103 псалма, которое объясняется какъ темъ, что имъ начинается вечернее бого-служеже, гакъ и отношежемъ его къ целому кругу суточнаго богослужежя. Въ немъ изображается м1роздаже въ томъ порядке, въ какомъ оно изложено у Моисея, и прославляется ¦ Создатель. Предпразднество—дни, предшествуйте праздникамъ, приготовляющ1е верующихъ къ достойнымъ сретежю и провожде-жямъ ихъ. Въ эти дни, наряду съ молитвами и песнопежями воспоминаемымъ ?? нихъ святымъ, церковь предлагаетъ молит вы въ честь наступающаго праздника. Вс! велиюе праздники имеютъ по 1 дню П., кроме Р Хр. и Богоявлешя, изъ которыхъ первый имеетъ 5 дней, а последнш 4 дня П, П. установлены по примеру ветхозаветной церкви и по примеру самого Христа, пове-левшаго уготовать вечерю и заключившаго ее пежемъ. П. появляются въ церкви очень рано. „Предста Царица“ или «Царь Царемъ» икона Бож1ей Матери, находящаяся въ Москве, въ Успенскомъ соборе, по предажю, писана преп Алитемъ На иконе изобра-женъ Христосъ и съ Нимъ Богоматерь и 1оаннъ Предтеча. Таюя изображежя въ Россш именуются Деисусъ, а въ Грецш Де-исисъ. Предтечевъ · скитъ при Нило-Сорской мужской пустыни Новгородской губ. Въ немъ древняя церковь, перенесенная сюда схимонахомъ Ниломъ въ 1852 г. съ места основания монастыря. Предтеченскш Ордынскш мужской скитъ, находящейся въ Смоленской губ., : основанъ въ 1857 г, 1 каменный храмъ, церковно-приходская школа. Пустыни принадлежитъ также каменный храмъ, находя-щшея отъ нея въ 12 верстахъ. Предтеченскш скитъ, приписанный къ Валаамскому Спасо-Преображенскому монастырю, находящшея въ 4 вер. отъ последняго, на Предтеченскомъ острове. Основанъ въ 1858 г. Два храма: одинъ деревянный, другой подъ нимъ пещерный. Предтеченскш Андрей Ивановичъ, сынъ сельскаго свящ·, воспитанникъ спб дух. акад., проф. той-же акад. по кав общей гражданской исторш, съ 1874 г. до 1881 г-состоялъ редакторомъ «Христ'|анскаго Чте-Н1я», а съ 1875 г.—и основаннаго имъ <Цер-ковнаго Вестника». По его мысли, учреж-