* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1867 1868 празднуется память ап. Филиппа. По пра-виламъ воздержания онъ приближается къ апостольскому посту; строгость его особенно усиливается съ 20 дек., т. е. во дни пред-празднества Р. Хр. и достигаетъ высшей степени въ последшй день, такъ наз., сочев-никъ (сочельникъ: этотъ день П. хранится до вечерней звезды. О рождественскомъД ясныя упоминажя встречаются съ IV в. Левъ Вел. называетъ его древнимъ устано-влешемъ и усвояетъ ему значеше жертвы за собранные плоды. Однообразный порядокъ продолжительности его установленъ на константинопольскомъ собора 1166 г. Къ однодневнымъ ??. относятся: 1) постъ въ среду и пятокъ въ воспомкнаше преда-жя Спасителя на страдания и смерть и са-мыхъ страдашй и смерти Его. Въ древней церкви среда и пятокъ были известны подъ именемъ дней П. и стояшя, ибо въ эти дни хриспане проводили въ богослуженш всю ночь, какъ бы стоя на страже, а П. продолжался до 9 часа. Въ среды и пятки н-Ькоторыхъ седмицъ нетъ П. Таковы: седмица пасхальная; которая разсматривается, какъ одинъ светлый день; седмица пятидесятницы; такъ наз. святки, т. е. 12 дней отъ Рожд. Хр. до Богоявлешя, кроме последи яго дня](крещенскаго сочельника); седмица мытаря и фарисея; седмица сырная, 2) ??. въ праздникъ Воздвижежя Креста Господня—14 сентября, 3) П. въ день Усёкно-вешя главы Предтечи и Крестителя Господня 1оанна, 29 августа и 4) П. въ навечер^е Богоявлежя Господня, 5 января. Потал/пена — св. мученица; въ гонеше Септим1я Севера, въ 202 г., была брошена въ Александрии въ котелъ съ кипящей смолой; память ея 28 шня. Потаповъ,Васил1й Никифоровичъ (1836— 1890)—проф. философш моек. дух. акад., сынъ моек. прото1ерея, воспитанникъ moqk. дух. акад. Главные труды его: «О книге пророка Даниила» (магистерская диссерта-ц1я), «О взаимод'Ъйствш вещей» и др. Онъ редактировалъ издаше «Творешя св. отцовъ церкви въ русскомъ переводе» съ 1879 г. Потиръ—греческое назваше чаши, изъ которой православные причащаются Тела и Крови Христовыхъ. Употребляется П. въ евхариетш по примеру 1исуса Христа и апостоловъ. Аеанасш ВеликШ называетъ Потиръ чашей Господней, таинственнымъ П. Сначала чаши были деревянныя, съ III в. на запад^ до Льва IV—стеклячныя, Уже во времена гонежй, особенно съ IV в. чаши были золотыя и серебряныя; въ бед-ныхъ церквахъ онЪ иногда заменялись медными и оловянными. Археологи раз-деляютъ П. на общ1е и приносные, большее и малые. Обице были очень большой вместимости и употреблялись для причащения всехъ м1рянъ. Офферторными чашами назывались те, въ которыя драконы вливали вино, принесенное въ храмъ верующими. Мнопя изъ древнихъ чашъ украшены по-святительскими надписями и целыми поэтическими эпиграммами. Сохранились драго-ценныя чаши съ надписями отъ имени императрицы Плацидш и отъ импер. Вален-тишана III. Съ самой глубокой древности священныя чаши имеютъ видъ удлиненный, кверху расширенный и утверждаются на подножш или пьедестале. Потитъ—св. мученикъ, отрокъ; обратилъ ко Христу отца своего, язычника Гиласа. За отказъ принять у часпе въ жертвопри-ношенш по случаю исцелешя дочери импер. Антонина, Агнш, П. былъ брошенъ на· съедете зверямъ. Когда онъ остался не-вредимымъ, ему отрезали языкъ, выкололи глаза и, наконецъ, отсекли голову. Память его чтится 1 шля. Поторжинскш, Матвей Арсешевичъ, ум, 1891 г., npoToiepefl, воспитанникъ Невской дух. акад. Написалъ: иИсторическая христомат1я для изучежя исторш русской церковной проповеди», «Святоотеческая христомат!я» и «Русская гомилетическая христомат1я». ПотЪхинъ, Александръ Николаевичъ— проф. логики и психолопи казанской дух. акад., ученикъ той же академш. Труды его: «Хриспанская молитва», магистерская диссертация, «Очерки изъ исторш борьбы ан-гликанЬтва съ пуританствомъ при Тюдо-рахъ», «Библейская точка зрешя на еврейскую исторцо и судьбу енрейскаго народа» и др. Похвальное слово — особый видъ ораторской речи, заключающей въ себе похвалу заслугъ умершихъ или живыхъ знамени-тыхъ особъ. П. слово получило начало въ Грецш и было особенно распространено въ XVIII в. и въ Россш. Правила составлешя П. словъ излагались риторикою. П. слова заключаютъ въ [Себе большей частью на-боръ общихъ местъ и патетическихъ b.v-ражешй и только немнопя проникнуты чув ствомъ искренняго уважен!я. Въ русской