* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1863 1и64 игумену, въ знакъ духовной власти надъ тою обителью, въ которую онъ поставляется начальником!.. П. имеетъ поперечную перекладину наверху, съ рожками или змеевидными главами, взаимн -о ращенными одна къ другой и знаменующими мудрость пастырской власти. Верхъ ??. увенчивается крестомъ, напоминающимъ собою, что во имя и славу Христа должно пасти Его стадо. Принадлежность П. арх1ерея, иногда и архимандрита, сулокъ или небольшой четырехугольный платъ, которымъ оборачивается при рукояти П. для украшешя и для удобства. Чтецъ, держащШ Посохъ, называется также посошникомъ. : ПосггЬловъ, 1оаннъ Григорьевичъ—про-Toiepefl, магистръ моек. дух. акад. Главные труды его: «Кратюя поучешя», «Правосла-BIe и Лютеранство», «Нужды православной церкви въ Лифляндш», «Поучешя и речи» и. др. ПоспелоБЪ, Семенъ Михайловичъ (1816--1887)—протоиерей, воспитанникъ моек. дух. акад. Написалъ: сочин. «О таинстве Mvpo-,помазан1я>, за которое получилъ степень магистра и «Преподобный ДюнисШ, архимандритъ Троице-Серпева монастыря». Посп&ховъ ДмитрШ Васильевичъ—сынъ свящ., род. въ 1821 г., воспитывался въ юевской дух. акад., тамъ же былъ проф. философш. Докторская диссертафя его: «Книга премудрости Соломона: ея происхождения и отношения къ 1удейско-алексан-дршекой философии». Ему же принадлежатъ несколько статей и переводовъ. Постихарныя грамоты—письменное по-зволеше овдовевшему д1акону отправлять . богослужеше. Отменены въ 1766 г. Пострижете (волосъ)—церковн. обрядъ, который совершается: 1) надъ новокрещен-ными после таинства муропомазашя въ знаменоваше рабства, которымъ обязывается постриженный относительно Христа (стрижеше волосъ въ греко-римскомъ Mipe служило признакомъ рабства), 2) при посвященш въ чтеца и певца архиерей по-стригаетъ посвящаемаго крестовидно, въ знакъ отделешя его отъ общества t про-стыхъ верующихъ, 3) при посвящении въ монашество и его степени: при посвященш новоначальныхъ, после чтешя покаянныхъ тропарей и молитвъ о постригаемомъ, совершается крестообразное П., затемъ постриженный облачается въ рясу и камилавку и этотъ обрядъ называется «nocnV довашемъ въ одеяше рясы и камилавки». Введете во вторую степень совершается посредствомъ обряда, называемаго последо-вашемъ малыя схимы, а также сочеташемъ. Обрядъ состоитъ изъ 2 частей: изъ оглашения (увещаше, произнесете обетовъ, наставлеше давшему обеты) и самое П. Игуменъ испытываетъ твердость постри-гаемаго троекратнымъ повелешемъ подать ножницы и троекратнымъ отвержешемъ ихъ и каждый разъ постригаемый смиренно подаетъ ихъ и целуетъ руку игумена. При-нявъ ножницы въ 3-й разъ, игуменъ крестовидно постригаетъ его и нарекаетъ ему новое имя, въ знаменоваше окончательная отречешя посвящаемаго отъ Mipa. После П. посвящаемый облачается въ хитонъ, параманъ, рясу, поясъ, мантш, камилавку, клобукъ, сандалш и получаетъ вервицу. Обрядъ П. великосхимниковъ называется последовашемъ велиюя схимы, отличается отъ обряда малой схимы большею продолжительностью и торжественностью. После удостоверения въ твердости намерения принять великую ехдму, посвящаемый npi-емлетъ П., при чемъ онъ получаетъ новое имя и облекается въ схимническая одежды (кукуль и аналавъ). Посты—учреждеше христ. церкви, содействующее господству въ хриспанине духовно - нравственныхъ стремлений надъ чувственными. П. существовалъ еще въ Ветхомъ ЗаветЬ, въ хриопанстве учре-жденъ одновременно съ основашемъ самой церкви, по примеру самого Христа и апостоловъ. Древнейш1е изъ церковыхъ писателей утверждаютъ, что апостолы установили П. въ 40 дней въ подражаше Моисею и I. Христу, постившимся 40 дней въ пустыне; отсюда древнейшее назваше глав-наго или великаго П. у грековъ-четыреде-сятница. По мнешю некоторыхъ ученыхъ, П. состоялъ сначала изъ 40 часовъ, а не дней; некоторые писатели II и III вв. гово-. рятъ объ обычае поститься более двухъ сутокъ. Постъ передъ Пасхой, по свидетельству Дюниая АлександрШскаго, тянулся I 6 дней и назывался предпасхальнымъ. Такимъ образомъ четыредесятница существовала хотя и съ первыхъ временъ церкви, но не повсеместно и въ постоянный 40-дневный П. она сложилась, по мнешю некоторыхъ ученыхъ, одновременно съ учрежде-шемъ чина для оглашенныхъ. и чина для кающихся, торжественное принят!е кого-