* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

T85'9> 1860 Съ IV в. П. стали пр1урочиваться къ днямъ воскреснымъ и лраздничнымъ; въ 1-ые 3 вЪ-ка они совершались не только въ церквахъ, но, по свидетельству Кипр^ана, и въ до-махъ, но главнымъ образомъ, публично. Посестр1Я '(старинное слово) — постриженная жена. Послаше — форма письма античной литературы, которая, по , примеру апостоль-скихъ посланш, стала одной изъ главныхъ формъ въ позднейшей хриспанской литературе. Въ векъ «апостольскихъ мужей» эта форма сочинешй для изложешя хри-ст1анскаго вероучения была единственной, простота ея соответствовала, съ одной стороны, образованию отцовъ церкви, съ другой, потребности христианская общества въ общедоступномъ изложенш учешя. Таковы послашя Климента римскаго, Поликарпа Смирнскаго, апостола Варнавы и друпя. Съ развит'1емъ церкви и хриспанскаго «знашя» въ литературе беретъ верхъ форма сочинешя, дававшая место систематическому и д1алектическому развитш предмета, но и на долю П. осталась обширная область; это вся область церковнаго права и проекты решешя спорныхъ вопросовъ церковной практики. Таковы: П. каноничесюя, П. съ извещешемъ о ересяхъ новопо-явившихся, П. приветственныя и одобри-тельныя, П. увещательныя, П. пасхальны я епископовъ александршскихъ — о времени празднования Пасхи и друпя. Некоторыя изъ нихъ составляютъ одинъ изъ перво-источниковъ христ учешя, какъ часть священная предашя, наряду съ прочими тво-решями св. отцовъ церкви, друпя содер-жатъ частныя мнения св. отцовъ. Отъ П. сл'Тздуетъ отличать письма, которыя предназначались не для целой или поместной церкви, а для отдельныхъ лицъ. Письма эти имеютъ важное историческое значеше и критики ставятъ ихъ наряду съ лучшими произведениями античной литературы. Съ основашемъ русской церкви въ древней литературе снова появляются П., воспроизводящая святоотечесюя П. патристиче-скаго перюда, какъ-??: П. первыхъ русскихъ митрополитовъ: Леонт1я «объ опреснокахъ», Георгия, 1оанна II и Никифора «о посте», «о варяжской вере» и друпя. Тотъ-же типъ представляютъ П. позднейшихъ 1ерарховъ восточной церкви л русскаго Св. Сунода. Лучине образцы ихъ: «П. восточныхъ па-тр'ичрховъ въ ответъ лютеранамъ, на при- сланное ими аугсбургское исповедаше Лютера» и «П. паствъ константинопольск. патриархата отъ лица конст. патр. по поводу папской энциклики, о соединенш церквей». Св. Сунодъ сносится съ англиканскою и старокатолическою церквами также П. Послаше патрхарховъ восточно-каео-лической церкви о православной ?^??— вторая, по времени, символическая книга въ русской церкви, авторомъ которой былъ 1ерусалимск1й патр]архъ Досиеей, хотевилй во 1) дать истинное исповедаше веры, могущее противостоять распространяемымъ на Востоке идеямъ реформами, а во 2) оправдать православную церковь отъ возводи-мыхъ на нее обвиненШ въ зараженш этими идеями, и въ 3) такимъ путемъ отказаться отъ идей кальвинизма, выраженныхъ въ «Исповедашй», авторомъ котораго считается константинопольскШ патр1архъ Кириллъ Лукарисъ. Содержаше «Послашя», появив: шагося на греч. яз. въ 1672 г., а на русск. яз. переведеннаго въ 1827 г., следующее: оно состоитъ изъ 18 членовъ, относящихся къ догматамъ православной веры и церкви и трехъ вопросовъ и ответовъ, касающихся чтешя Св. Писашя, смысла иконопочиташя, поклонешя святымъ. Отношеше восточной церкви къ «Исповедашю» выразилось: въ а) утверждении его 1ерусалимскимъ собо-ромъ въ 1672 г.; б) во взгляде на него, какъ на «Изложеше православной веры восточной церкви, выказывающее благочестивый и православной образъ мыслей ея»; в) въ посылке его въ 1723 г. въ Велико-британш и Pocciio для ознакомлешя съ православнымъ веровашемъ. Русская цер-ковъ показала свое отношеше къ «Посла-шю» во 1) принят1емъ его въ 1723 г. Св Сгнодомъ; во 2) въ изданш въ переводе на русскомъ яз., сделанномъ митр. Фила-ретомъ въ 1827 г. подъ заглав1емъ: «Посла-Hie патр]арховъ православно-каеолической церкви о православной вере»; въ 3) распо-ряжешемъ Св. Синода отъ 1845 г. снабжать этой книгой воспютанниковъ дух. заведений, слушающихъ богослов сшя науки и посту-пающихъ на священничесюя места, для руководства при разъяснении догматовъ православной веры и церкви. Послашя апостольская — новозаветны я творешя различныхъ апостоловъ. Ихъ всего 21, помещаютъ ихъ обыкновенно въ Нов Завете вследъ за книгой Деянш Апост., 2—ап. Петра, 1—1акова, 1—1уды, 3—1оанна