* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1843 1844 ибо у Него все живы. Христосъ умеръ и воскресъ, чтобы обладать мертвыми и живыми. Свящ. Писаше . удостоверяет^ что спасительная сила молитвы неисчерпаема, если мы просимъ по воле Сына Бож1я· П. усопщихъ было въ ветхозаветной церкви: былъ обычай преломлять надъ умершими хлебы, при гробахъ раздавать ихъ неиму-щимъ, по случаю кончины ближнихъ налагать на себя постъ и молиться. 1уда Маккавей принесъ жертву за воинозъ, умер-шихъ въ грехе взят1я военной добычи отъ даровъ идольскихъ. Съ конца II и начала ?? в. въ хриспанской церкви обычай П. установился твердо; П. стало постоянной частью установившагося богослужешя: объ этомъ свидетельствуютъ все .древшя ли-турпи (св. 1акова, Брата Господня, св. Ва-сил1Я Вел., св. 1оанна Златоуста, св. Гри-гор1Я Двоеслава), которыя употреблялись въ православной церкви. Особенно ясно о П. усопшихъ упоминается въ Посла-шяхъ апостольскихъ, содержащихъ молитвы за усопшихъ при совершении евхаристии и дни, въ которые особенно нужно поминать усопшихъ. Отцы и учители церкви последующаго времени свидетельствуют.^ что П усопшихъ есть апостольское установлеше. Оно восторжествовало надъ заблуждешемъ ар1анъ, отрицав-шихъ пользу молитвъ для умершихъ. Западная церковь сохранила обычай П·, но значительно ослабила его истинный смыслъ учешемъ объ огне чистилищномъ. Поморск!е ответы — произведете раскольничьей письменности, составленное бр. Денисовыми. Въ 1722 г. св. Сгнодъ учре-дилъ областныя миссш для собеседования со старообрядцами; назначенный для раюна Выговскихъ скитовъ 1еромонахъ Неофитъ, по просьбЬ депутатовъ Выговской пустыни изложить главные тезисы будущихъ словопрений, написалъ въ форме краткихъ вопро-совъ 106 тезисовъ, на которые въ 1733 г. выговцы доставили свои ответы. Это и были П. ответы, ставиле знаменитыми въ старообрядческомъ Mipe. Ответы, изло-живъ причины отпадения старообрядцевъ отъ церкви и указавъ главныя основы своего учешя, подробно разбираютъ каждый вопросъ Неофита и разрешаютъ также общш вопросъ «православно-ли имели веру всеросайсюя земли отъ начала крещешя». Авторы ответовъ развернули въ нихъ свою богатую эрудицию и выдвинули обширный арсеналъ историко-археологическихъ осно-вашй въ пользу старыхъ обрядовъ, благодаря неудачной постановке вопросовъ Неофита, избравшаго невыгодную для полемиста историческую почву. П. ответы составили эпоху въ исторш раскольничьей письменности и фактически явились первой символической книгой раскола, где собраны обосновашя главныхъ пунктовъ его отлич1я отъ православ1я. Опровержеше П. ответовъ, по поручешю Св. Сгнода, было составлено тверскимъ apxien. Оеофилактомъ, а Арсешй Мацеевичъ составилъ «Обличеше» преди-слов1я къ П. ответамъ. Поморское соглаае или толкъ—старообрядческое учеше, возникшее после образо-вашя раскола среди населения Поморья. На-селеше Поморья, разбросанное небольшими кучками по пустынному северу Россш, давно привыкло обходиться безъ iepapxin: сами крестили младенцевъ, хоронили усопшихъ, вступали въ бракъ безъ священниковъ и нередко сами отправляли службы въ ча-совняхъ. Некоторые поморяне молятся за царя по полному, неизменному тексту тропаря «Спаси Господи» и ихъ называютъ тропарщиками; .однако, въ ихъ среде много и другихъ, не признающихъ молешясовсемъ. Важное значеше въ исторш П. соглаая имеетъ учеше о браке. Сначала они совершенно отрицали бракъ, ибо таинство брака могутъ совершать только священники, а ихъ поморцы отрицаютъ. Приходив-шихъ къ нимъ мужа и жену они после «перекрещешя» разводили, все должны были жить «девственно»; однако, вскоре среди нихъ развился развратъ и вскоре лучине изъ нихъ стали думать объ открытой форме сожительства. Возникла, подъ вл1яшемъ сочинешя Ивана Алексеева, парт1я «новоже-новъ», вступающихъ въ бракъ съ благо-словлешя православныхъ священниковъ, но только по старымъ, до-Никоновскимъ обрядамъ. Другая парт1я признала сожительство по взаимному согласую молодыхъбезъ вен-чашя въ церкви. Въ настоящее время есть среди поморянъ полубрачники, признающ1е, что следуетъ вести безбрачную жизнь, но если кто женится безъ венчашя, то общество единоверцевъ ему не судья, такъ какъ каждый самъ отвечаетъ за себя передъ Богомъ. Поморцы не имеютъ, какъ и все безпоповцы, литургш; однако, у нихъ есть богослужешя, совершаемыя въ часовняхъ, так1я, которыя могутъ быть совсрааемы и