* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1841 1842 женство людей непорочныхъ, Символа веры, песни «Се женихъ грядетъ въ полунощи», псалиовъ 120 и 133 и тропарей «покой-ныхъ». Полыньковая икона Бож1ей Матери, находящаяся на острове Кипре, въ монастыре Авсине!Я, названа такъ потому, что найдена была въ пещере, заросшей полынью. Ираздноваше 20 апреля. ПолЪсскш, Георпй Семеновичъ—духовный писатель, священникъ, магистръ спб. дух. академш, умеръ въ 1863 г. Написалъ. «О современномъ фарисействе и саддукей-стве», «О вражде, какъ препятствш къ спасительному дейстю таинства покая-шя», «Придорожные кресты», «Магдалинсюя убежища», «Современный вопросъ о папстве». «Взглядъ на современное релипоз-ное движеше въ анпийской церкви». Полянскш Евл. Яковл., проф. Казанской дух. акад. по кае. евр. яз. и библ. археол. Известны его статьи по палестиноведешю. Полянсюй, ВасилШ Ивановичъ, прото-iepefi, духовный писатель, родился въ 1787 г., воспитывался въ спб, духовной академш, умеръ въ 1850 г. Его труды: «Краткая история Ветхаго' и Новаго Завета», «Церковная географ*1Я» съ указателемъ и атласомъ. Помазанникъ—библейсюй терминъ, употребляющая для обозначения лица, которое чрезъ помазаше елеемъ, въ виде символа сообщения высшихъ даровъ, возводится на высшее ответственное служеше—первосвященника, пророка и царя. Примеры такого помазан!я въ Библш встречаются очень часто: возведете Аарона въ санъ первосвященника, помазаше Саула и Давида пророкомъ Самуиломъ, (впоследствш благодаря этому выражеше «помазаше на царство» стало обычнымъ при восшеств'ш царя на престолъ); какъ высшее служители правды, пророки также помазывались на служёше: Ил1Я помазалъ своего преемника Елисея. Такъ какъ все 3 высочайшихъ слу-жешя сочетались въ личности I. Христа, то Его называютъ месаей т. е. помазаннымъ. Отъ ветхозаветной теократш обычай по-мазашя на царство перешелъ къ хриспан-скимънародамъ; помазаше сделалось у нихъ символомъ утверждешя въ царскомъ достоинстве, и цари называются поэтому П. Божшми. Поминальные дни — дни поминовения умершихъ. П. дни существовали во всехъ релипяхъ и у всехъ народовъ. У язычни- ковъ такими днями были 3-й, 7-й, 9-й, 20-ый. 40-й, 70 по смерти поминаемаго лица и годичный день его смерти; особенно чествовался 40-й день. У древнихъ евреевъ такими днями были 3, 7, 14, 30, 40 и день кончины. Въ хриспанской церкви П. днями служатъ 3, 9 и 40-ый по кончине и самый день смерти. Древше руссюе синодики и Никифоръ Каллистъ объясняютъ такое на-значеше этихъ дней темъ, что въ 3-й день лицо умершаго изменяетъ свой видъ, въ 9-ый день все здаше тела разрушается, кроме сердца, а- на 40-ый день разлагается и сердце. Есть также ежегодные общ!е П. дни: суббота мясопустная, суббота троицкая—накануне Пятидесятницы, субботы «родительская» въ великомъ посту (2, 3 и 4 недели), радоница—вторникъ ©оминой недели и Димитр1евская суббота передъ 26 октября. Поминовение въ мясопустную субботу идетъ со временъ апостольскихъ, бъ радоницу со временъ Златоуста и Амвроая Медюланскаго, въ Дмитриевскую субботу идетъ съ 1380 г., когда оно было установлено Димитр1емъ Донскимъ, въ память убитыхъ въ борьбе съ татарами русскихъ воиновъ. Этотъ день посвящается, главнымъ образомъ, поминовению воиновъ «на брани животъ свой положившихъ». Имъ же посвящается поминальный день 29 августа. Поминанье—небольшая тетрадка или переплетенная книжка, которую каждый же-лающШ православный подаетъ въ церкви священнику, на проскомидш, для молитвенная поминовешя вписанныхъ въ нее жи-выхъ и умершихъ близкихъ лицъ. Поминовен1е — молитвенное упоминаше именъ живыхъ и умершихъ въ православной церкви, за литурпей, основанное на вере въ силу и действенность этого П предъ Богомъ для вечнаго блага и спасе-шя поминлемыхъ. П. делается или самимъ причтомъ по имеющимся въ церкви спи-скамъ (древше диптихи и синодики; вечное поминовение) или-же по особому каждый разъ желашю того или другого лица, которое подаетъ съ этой целью особое «поминанье». Поминовение усопшихъ — Отношешя хриспанской любви не прекращаются смертью и погребешемъ; продолжеше отношений, связывавшихъ живыхъ съ умершими во время земной жизни последнихъ, осуществляется въ П. По учешю евангелия, Богь не есть Богь мертвыхъ, но живыхъ;