* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1803 1804 еще и литературной деятельностью, соста-вивъ и издававъ следуюиця книги: 1) «Евангелие Учительное, поучешя на праздничные и воскресные дни константинопольскаго naTpiapxa Каллиста^, издано Евангел1е въ 1616 г. на запад.-русскомъ литературномъ яз.»; 2) Анволопонъ, сир-бчь молитвы и поучешя душеполезный въ душевную пользу студ1евъ (1636 г.); 3) «Евхологюнъ, альбо молитвословъ» (1646 г.); 4) «Собраше короткой науки объ артикулахъ веры пра-вославныхъ каеолическихъ христ!анъ»; (1645 г.); 5) разсказы о чудесахъ печерскихъ; 6) полемическое сочинеше по поводу книги Аеанас1я Кальноройскаго и много проповедей. Среди нихъ особенно интересны: «Поучение о Кресте Господа нашего и каждаго христианина» и «Слово на бракъ Януша Родзивилла». П. Могила приготовилъ еще «Катехизисъ», который, подвергшись обсу-ждешю двухъ соборовъ: юевскаго въ 1640 г. и ясскаго въ 1643 г., напечатанъ былъ только въ1662 г. въ Амстердаме на греческомъ яз.; имъ задуманы были еще две работы «Жит1Я святыхъ>, исполненныя Дмитр1емъ Ростовскимъ, и исправлеше и установлеше текста Библш, оконченное въ XVIII в.; «Записки» П. Могилы печатались въ «Юев. Епар. Вед.»; умеръ онъ въ 1647 г. Петръ (въ Mipe беодоръ Екатеринов-СК1Й)—епископъ уфимсюй, затемъ томский, духовн, писатель; окончилъ московскую духов. академю; написалъ: «О монашестве»; «Указаше пути ко спасешю. Опытъ аске-тики»; «Объяснеше книги св. пророка Исаш»; «Наставлеше и утешеше въ болезни и въ предсмертное время»; «Наставлеше и утешеше въ скорби»; «Поучеше о причащенш св. таинъ» Петръ (П. И. Каменсюй), архимандритъ, начальникъ 10 росайско - императорской миссш въ Пекине. Учился въ нижегород. семинарш, потомъ въ московскомъ университете; студентомъ поехалъ въ 8 китайскую мисс1ю, изучилъ основательно ки-тайскШ яз., обычаи и нравы, переводилъ, по поручент пекинскаго верховнаго совета и трибунала иностранныхъ делъ, на маньчжурский и китайскШ яз. съ латинскаго яз. бумаги. Съ 1808 г. по 1818 г. былъ въ коллегш иностранныхъ делъ переводчи-комъ, а въ 1819 г. постригся въ монахи, посвященъ въ санъ архимандрита и назначенъ начальникомъ 10 духовной миссш въ Пекине. Свое пребывав!е въ Пекине озна- меновалъ возобновлешемъ правосл. хра-мовъ, открьтемъ училища для албазин-скихъ детей, подведешемъ китайскаго, маньчжурскаго и русскаго переводовъ къ лексикону Саньхэ-бань-бань, составленному по мунгальскому алфавиту, переводомъ съ китайскаго на руссюй книги Шми («Непреложная истина»), составлешемъ двухъ словарей: одинъ по-русскому, другой по мунгальскому алфавиту и основашемъ при пекинской миссш библютеки, Умеръ П. въ 1845 г. Петръ Амьенск!й или Пустынникъ— аскетъ, организаторъ перваго крестоваго похода. П. родился въ 1050 г. въ Амьене, служилъ сперва воиномъ, затемъ сделался монахомъ, пустынникомъ. Посетивъ какъ-то Палестину, П. былъ опечаленъ, видя бедственное и угнетенное положение хриспанъ; тогда-то онъ, въ беседе съ 1ерусалимскимъ патр^архомъ Симономъ, увлекся идеей кре-стовыхъ походовъ и вызвался идти къ папе, королямъ и князьямъ Запада и умолять ихъ о помощи. Папа Урбанъ И, увлеченный П., благословилъ его на проповедь крестоваго похода и обещалъ свое- содей-CTBie. Тогда П., въ одежде пилигрима, безъ всякихъ средствъ, переходилъ изъ города въ городъ, изъ страны въ страну, увлекалъ всюду народъ, который приносилъ ему дары и прославлялъ его святость. См. Крестовые походы, Печаловаше — въ древней Руси право высшихъ или особо уважаемыхъ духовныхъ лицъ ходатайствовать пседъ государемъ за осужденныхъ или опальныхъ. Послед-шй случай П. относится къ 1698 г., когда патр1архъ Адр^анъ безуспешно ходатайство валъ предъ Петромъ Великимъ о по-милованш осужденныхъ на казнь стрель-цовъ. ПечерскШ Патерикъ — одинъ изъ па-мятниковъ древне-церковной письменности, представляетъ собой сборникъ отдельныхъ произведен^, происходитъ изъ Юево-Пе-черскаго монастыря, отчего названъ Пе-черскимъ. Основашемъ ему послужили два послашя, написанныя въ XIII в. Первое написано бывшимъ инокомъ Юево-Печерской лавры, позже епископомъ владимирскимъ и суздальскимъ Симономъ къ своему ученику и другу юево-печерскому иноку Поликарпу; цель этого послашя, путемъ по-вествовашя о чудесной жизни прославив-шихъ Печерскую обитель подвижниковъ,