* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1769 1770 pa 14 по 21 месяца авива или нисана. Въ 10 день этого месяца глава семейства дол-женъ былъ выбрать однолетняго агнца, называет П., без порока. Этотъ агнецъ изъ овецъ или козъ долженъ былъ быть за-кланъ вечеромъ въ 14 день, и его кровью смазывались оба косяка двери и верхняя перекладина. Впоследствш вместо этого свя-щенникъ кропилъ жертвенной кровью жер-твенникъ во дворе скинш или храма. Мясо животнаго, вместе съ внутренностями, должно быть испечено и съедено съ горькими травами въ память горестной жизни и тя-гостнаго рабства въ Египте. Кости агнца не должны быть раздроблены, мясо должно быть все съедено, а остатки сожжены. “Ьсть надо было съ особен, поспешнос., стоя, опоясанными, обутыми и съ посох, въ рук., готов, къ быстрому отходу. Впоследс гвш, въ земле обетованной, евреи ели не спеша и «возлежа*. Въ 1 и 7 дни П. былъ праздничный покой отъ всякихъ работъ. Собирались ежедневно священныя собрашя, ежедневно со-жигались великолепныя жертвы. Употребляли въ П. только опресночный хлебъ, а не кислый, подъ опасешемъ истребления изъ среды Израильской, для напоминания еврейскому народу, что онъ призванъ быть на-родомъ чистымъ, свободнымъ отъ порчи квасомъ египетскимъ, т. е. чуждымъ египетской испорченности. Въ таинственномъ смысле опресноки изображали чистоту духовной жизни во Христе, г. е. что христ-не чрезъ пасху—Христа—будутъ очищены отъ ветхой закваски греха и должны праздновать новую П. «въ безквасш чистоты и истины». По Нов.‘Завету, агнецъ пасхальный—прообразъ Христа, принесшаго себя въ жертву искуплешя всего человечества отъ рабства, греха и смерти; заклаше агнца и вкушеше его—прообразъ страданШ и смерти I. Христа и вкушешя тела и крови Его въ таинстве- евхаристж; несокруше-Hie костей агнца—прообразъ неперебит1я голеней I. Христа на кресте. Въ настоящее время евреи празднуютъ П. восемь дней и все время воздерживаются въ пище отъ всего «квасного». Вечеромъ 13 нисана еврей обходитъ свой домъ съ целью собрать остатки квасного хлеба, которые на другой день сжигаются. Праздничными днями считаются 2 первыхъ и 2 последнихъ дня П.;' остальные дни—«праздничные будни», въ; котор. работать не возбраняется. Въ l-biei 2 вечера совершается торжественная тра- пеза, съ символическими образами въ память рабства египетскаго, и избавления отъ него. По приходе изъ синагоги, глава семьи совершаетъ освящеже праздника, надъ чашей вина, причемъ онъ старается «возлежать» по древнему обычаю; затемъ вку-шаютъ горькихъ травъ; малолетнШ сынъ задаетъ отцу 4 установленныхъ вопроса о· причинахъ торжества; въ ответь на это вся семья читаетъ «пасхальную агаду»—разсказъ объ исходе евреевъ изъ Египта и о праздновании этого собьтя древними евреями. Выпиваютъ 4 тоста; изъ которыхъ одинъ, по окончанштрапезы,предназначается прор. Илш, ожидаемому предвестнику Мессш, и произносятъ стихи о бедств!яхъ Израиля, причиненныхъ ему «народами,· не познавшими Бога» Трапеза заканчивается хвалебными гимнами и славословиями. Пасхальники—раскольничья секта, появившаяся въ Черниговской губ., отвергающая установленную пасхалш и выработавшая свою. Основатель секты—беглопопо-вецъ судовщикъ Иванъ Землянсюй; П. празднуютъ Пасху всегда въ одно и тоже число, 23 марта; Рождество Христово—за 8 дней до 1 января т. е. 23 декабря; високоснаго года они не признаютъ, месяцы считаютъ все равными, по 30 дней и 10‘/з часовъ въ каждомъ. Все четыре поста начинаются и кончаются у П. ежегодно въ одно и то же время. П- не признаютъ православными московск. патр1арховъ, бывшихъ до Никона: Стоглавый соборъ считаютъ еретическимъ, ибо онъ повелелъ полагать руку при крест* ноитъ знаменш на перси. Они считаютъ это неправильнымъ: Христосъ былъ во чреве Матери Своей, и потому надо полагать руку на животъ. Крестятся П. двуперстно, по книгамъ не молятся и даже отвергаютъ молитву по Псалтири; кланяются иконамъ, только вылитымъ изъ меди, а не писаннымъ. Военную службу признаютъ погибелью; телеграфу железн. дороги и проч.—считаютъ действомъ антихриста, который уже цар-ствуетъ. по ихъ мнешю, на земле. Ведутъ трезвую жизнь. Паташй—преп. родомъ изъвивъ Египет-скихъ, удалился въ пустыню и подвизался въ трудахъ, молитве и посте. Когда его стали безпокоить посетители и странники, П. удалился въ Константинополь и въ шалаше, близъ Влахернскаго храма, пребывалъ до самой смерти, последовавшей въ глубо- I кой старости его, въ VII в. Пам. П. 8 декабря