* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1755 use глава «Анологш Оригенач, въ латинскомъ переводе Руфина, написанная имъ въ тюрьме во время гонешя Максимина, совместно съ Евсев1емъ; род. П. въ 240 г.; умеръ въ 309 г. Памфилъ — игуменъ Спасо-Елеазарово монастыря, жилъ въ XV—XVI ст., изве-стенъ послашемъ псковскому наместнику о необходимости прекращешя купальскихъ игръ, устраиваемыхъ населешемъ въ ночь на праздникъ рождества св. 1оанна Крестителя, 23—24 1юня. Памятники — сооружешя, воздвигаемыя въ память известныхъ лицъ или событш. Распространились изъ глубокой древности, где встречаются раньше всего надгробные П. Съ развит1емъ государственной и общественной жизни появляются П. въ честь героевъ, выдающихся лицъ и собьтй, которые сперва имели видъ идеальныхъ фи-гуръ, а затемъ имъ придаютъ видъ чествуемая лица или собьтя. Въ такимъ П. надо отнести статуи победителей, въ Олимпш. Распространенное .сооружеше П. въ дренности не удержалось, однако, въ среднихъ векахъ, где П. явлеше очень редкое. Возродились П. въ эпоху возрождешя, но посвящались они по преимуществу го-сударямъ или воначальникамъ. Въ новейшее время сооружеше П. очень распространено и разнообразно, они посвящены собьтямъ и лицамъ, видвинувшимся своей полезной деятельностью, своими талантами и ученостью. Изъ такихъ П- пользуются известностью въ Россш: Александровская колонна, П. Петру I, храмъ Спасителя въ память отечественной войны, П. «Славы» въ Спб. въ пам. русско-турецкой войны и др. Панапя — часть просфоры, изъятая на проскомидш въ честь Бож1ей Матери, находилась въ особомъ ящичке, который наз-панапатомъ, и при «чине возношешя, переносится въ монастыряхъ въ трапезную для вкушешя одной части до пищи трапезной, а другой после пищи этой. Позднее П. наз. самъ панапаръ или ящичекъ, а впоследствш, въ виде ящичка или енкол-шя съ изображешемъ на одной стороне— Спасителя или св. Троицы, а на другой— Божьей Матери, П. наз. нагрудный знакъ арх1ереевъ, внутри котораго хранились иногда частицы мощей. Теперь П.—небольшая круглая икона Бож'|ей Матери, которая, какъ знакъ арх!ерейскаго достоинства, носится епископами на груди, Пандократоръ — или Пантократоръ— мужской штатный гречесюй монастырь на Аэоне. См. сл. Аеонъ. Панегирикъ—особый родъ литературы и ораторскаго искусства, представляющаго восхвалешя жизни и деятельности какого-нибудь лица. Основашемъ П. послужили надгробныя слова грековъ и римлянъ, которые восхваляли въ нихъ умершаго, впоследствии П, прюбретаетъ оффшцальный характеръ и произносится живымъ. П. оста-вилъ литературе этого времени большое собраше ихъ, а съ распространешемъ хри-ст1анства онъ прюбретаетъ характеръ апо-лог1и релипи и наставлешя живымъ, въ духе веры и церковныхъ установлен^ и произносится въ день праздника того или другого святого. Въ XVI и XVII в. в. бы-ваютъ также П. юмористического и сати-рическаго характера; какъ напр.. «Похвала глупости» Эразма Роттердамскаго, а въ XVIII в- существуетъ П. придворный, при дворахъ королей и императоровъ, въ честь которыхъ онъ и слагался Въ Pocciro П. перенесенъ только въ форме поучешя и назидашя, произносимаго въ торжественные и праздничные дни и особенно применялся сперва въ проповедяхъ, а затемъ въ литературе и поэзж. Въ XVIII в. П. встречается во всВхъ проповедяхъ ©ео-фана Прокоповича, которыя суть не что иное, какъ восхвалеше Петру I; въ даль-нейшемъ П. русской литературы носитъ тотъ же характеръ, которому способствуем покровительство императоровъ и императрицъ. Образцомъ П. этого времени могутъ ? служить оды и послашя Ломоносова и Державина, которыя, кроме П, къ какому нибудь лицу, одушевлены любовью къ науке и просвещенш и полны серьез-наго общественнаго значежя и содержажя-Въ XIX в. П., какъ таковой, перестаетъ существовать. Панихида — заупокойная служба, бого-служеше по умершемъ. П. делится на П. по отдельнымъ лицамъ, вселенсюя П. и царсшя П. Вселенсюя П. совершаются въ субботу мясопустную, въ субботу троицкую, Дмитриевскую и въ субботы второй, третьей и четвертой недель великаго поста, а также въ ©оминъ понедельникъ или вторникъ и 29 августа и посвящены поми-новешю всехъ какъ св. отцовъ и братьевъ по вере, такъ и гёхъ, которые застигнуты были внезапною смертью и не напутство-