* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1725 1726 ц-Ьлью высшее церковное наказате, являясь церковной очистительной дисциплиной, въ противоположность исправительной. Таюя наказашя· за клятвопреступлеше кражу, блудодЪяшя, древняя церковь применяла къ духовенству. Наказаше состояло въ извержеши, низложеюи, т. е. лишенЫ сана, соответствуя для М1рянъ отлученш. Виновный лищался status clericalis, но сохранялъ ¦за собой status ecclesiasticus и переходилъ по конституцш Гонор1я и Юстишана въ городскую курш или оффищалы. Иногда его наказывали легче, лишая только права священнослужешя ипи переводомъ съ высшей на более низкую ступень сана. Виды оч.. въ католической церкви суть suspensio -т е. отнятие права священнослужешя, translate т е. перем,Ьщен1е, privatio beneficii т е. лишеше должности, depositio т. е. из-вержеше и degradatio т. е. исключение изъ членовъ клира, а также заключеше въ монастырь. Теперь еще существуютъ денежные штрафы, исправительное заведение, и даже телесное наказаше въ Германш и Австрш. У насъ прежде очистительная дисциплина заключалась въ лишенш должности или теперь «удалешемъ, за штатъ» и въ изверженш, т. е. въ исключенш изъ духовнаго сословия. Ныне по уставу ду- ховныхъ· ¦консисторШ очист. дисциплина сводится къ лишенш сана (белое духовенство) и исключенш изъ монашества (черное) или отрешенш отъ сана, но оста-*вленш въ сослов1ю или къ исключенш за штатъ или къ отнятш места. Очищеше религюзное—было у древнихъ евреевъ собрате религюзныхъ обрядовъ, им'Ьющихъ целью освободить отъ мораль-наго или физическаго осквернежя. Осквер-неше происходило отъ нечистоты смерти человека и животныхъ, отъ проказы, отъ половыхъ истечешй, менструаций и родиль-ныхъ, наконецъ отъ подозрешя въ прелюбодеянии и смертоуб1йстве. О. состояло въ омовеши, въ кроплеши особою водой, изоляции жилищъ и живыхъ существъ, въ принесенш очистительной жертвы, въ за-клинанш и проч, обрядахъ изложенныхъ въ книгахъ «Левитъ» и «Второзакоше». Кроме того О. назывался праздникъ въ 10 день 7-го луннаго месяца «тишри» (около половины сентября и октября) въ память осквернешя сыновьями Аарона, На-давомъ и Ав|удомъ святилища. Въ избав-леше закалывался первосвященникомъ ко-.зелъ, . называвилйся козломъ отпущешя, символомъ, что гоехи народа искуплены Богомъ. п. Павелъ Апостолъ—проповедывалъ хри-CTIaHCTBo среди язычниковъ въ I столетш, почему и наз. еще «апостоломъ язычниковъ», П. родившшся въ семье богатыхъ 1удеевъ, строгихъ ревнителей закона Моисеева — фарисеевъ, получилъ прекрасное образоваше въ школе Гамалшла, где онъ изучилъ не .только Моисеевъ законъ съ талмудическими истолковашями, но также языческую литературу, особенно греческую. П. наз. въ честь израильского царя Саула— Савломъ или Сауломъ, былъ первоначально горячимъ ревнителемъ закона Моисеева, возмущался темъ, что 1удеи могли лризнать Meccieft безвестнаго учителя изъ Назарета, который къ тому же понесъ позорную смерть на кресте, вступалъ въ жестоюя ссоры съ последователями Христа и въ своемъ ожесточеши противъ хриспанъ до-шелъ до. того, что предпринялъ противъ нихъ гонешя, для чего поехалъ однажды въ Дамаскъ. Но на пути въ Дамаскъ съ П случился чудесный переломъ и онъ изъ жестокаго гонителя христганъ, сделался ихъ покровителемъ и даже проповедникомъ. Съ этихъ поръ начинается новая жизнь П., посвященная, несмотря на затруднения, опасности для жизни и жестоюя гонешя рим-скихъ императоровъ, миссюнерскимъ тру-домъ и писательству. Проповедуя христ1ан-ство, П. объездилъ всю Азш, Испанш, Британш и Италш. Писательская деятельность П. выразилась въ 14 послашяхъ, на-писанныхъ въ разное время и на разные случаи, но выражающ!я религюзное и нравственное м1ровоззреше П., служащее отра-жешемъ релипозно-нравственнаго состояшя Mipa въ то переходное время. Послашя ап. П. представляютъ собою систематизацию хриспанскаго учешя, которая, благодаря широкому образованш П, отличается большой самобытностью, давшей немецкой кри-