* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1693 1694 целебный источникъ. Затемъ (1572 г.), по смерти преп. Христофора, обитель опустела, икону перенесли въ Коряжемсюй монастырь. Но въ 1584 г., воздвигнувъ новую церковь на прежнемъ месте, перенесли икону опять туда. Храмъ же съ 1763 г. уже каменный. Праздноваше 28 тля, 8 сентября и въ 9 пятнииу по Пасхе. «Одигитр1Я»-Шуйская икона Бож1ей Матери, написанная въ XVII в. во время моровой язвы, съ верой въ заступничество Богоматери. И не только язва прекратилась, но и масса другихъ исцеленШ прославила образъ. Находится икона въ соборе гор. Шуи. Праздновашя совершаются: 2 ноября, 11 и 28 шля, во вторникъ светлой недели и въ первое воскресенье Петрова поста. Одинцовъ, Никаноръ Оеодоровичъ—духовн. писатель, окружный инспекторъ ви-ленск. учебнаго округа, род. въ 1852 г., конч. спб. дух. акад., написалъ: «Народная школа и церковь», «Порядокъ обществен-наго и частнаго богоглужешя въ древней Россш до XVI в.» и много другихъ. Одринъ-Николаевскш мужской монастырь въ Орловской губ., въ 7 вер отъ уездн. гор. Карачева на p.p. Песочной и Одрянке. Время основашя неизвестно. Былъ разоряемъ разбойниками. Возстано-вленъ въ 1767 г. и числится съ того времени заштатнымъ. Два каменныхъ храма. Въ соборномъ—чудотворныя иконы. Управляетъ монастыремъ. архимандритъ; братш 76 человекъ. Оза—сынъ Аминадавы—левита, хранителя ковчега завета. О находился при пеганесеши ковчега изъ Кар1аоъ-1арима въ 1ерусалимъ. Прикоснувшись къ ковчегу, О былъ пораженъ смертью и место этого происшествия наз. поражешемъ (2 Цар. VI, 6, 8). ' Озерянская икона Божьей Матери, явившаяся въ XVI в., давшая месту, где она явилась, назваше Озерянской обители, въ 1794 г. была перенесена въ КуряжскШ монастырь, близъ г. Харькова По закрытии монастыря — икону поренесли въ Покровскую церковь г. Харькова, по возстано-вленш же монастыря—опять въ него (XIX века). Икона чудотворная, облечена въ ризу червоннаго золота. Празднество совершается 30 сентября и 30 октября. 0з1Я или Уз1Я, царь 1удейскш. иначе Аза-01Я (см. это слого). I Окладныя церковныя книги древней Ру-си—заключали распределеше на каждый годъ даней съ храмонъ и церквей. Собранное служило на удовлетворение потребностей местной iepapxIH и всего государства. Оковецкая-Ржевская икона Бож1ей Матери, явилась въ 1539 г. на сосне на Вы-рышенскомъ городище, Тверской губ. Изображена Богоматерь съ 1исусомъ-Младен-цемъ на рукахъ, рядомъ же съ Нею, съ Ея левой руки, стоитъ св. Николай Чудотворецъ. На соседней сосне нашли большой железный крестъ. Обе святыни съ благоговешемъ были сняты съ деревьевъ и, по повелешю царя 1оанна Грозного, на месте ихъ явлешя воздвигнутъ храмъ. Икона эта прославилась огромнымъ коли-чествомъ исцелешй. Праздноваше 11 шля. Оконская икона Бож1ей Матери, неизвестно кемъ и когда написанная, чудотворная. находится въ Нижегородской губ. и уезда, въ селе Лыскове. Праздноваше 30 шля. Окольскш, Симонъ — (1580—1653 г.; — проповедникъ, историкъ, полковой священникъ,' род. въ Каменецъ-Подольске, уча-ствовалъ въ походахъ гетмана Потоцкаго противъ бунтовавшихъ казаковъ. Его перу принадлежать мнопя сочинешя на поль-скомъ языке по исторш шляхты, а также доминиканскаго ордена на Руси, причемъ онъ сообщаетъ данныя о населенш, обла-стяхъ и монастыряхъ. Окроплеше или обливаше — форма со-вершешя таинства крещешя П и III в., применявшаяся къ больнымъ, умирающимъ и оглашеннымъ, арестантамъ и, вообще, въ техъ случаяхъ, когда абсолютно невозможно крестить погружешемъ въ воду. И ныне, въ виде исключительнаго случая, допускается въ православной церкви креще-ше окроплешемъ. Римская церковь, наобо-ротъ, совсемъ не допускаетъ такой формы крещешя и съ XIII в. повсеместно требуетъ исполнешя таинства крещешя погружешемъ въ воду. Октоихъ—съ греческ. означаетъ осьми-гласникъ—такъ наз. богослужебная книга православной церкви, указывающая чино-последоваше для будней и воскресенш общественнаго богослужетя. Песнопения делятся на 8 гласовъ или напевовъ, отчего книга наз. октоихомъ. Последовательное пеше 8 гласовъ въ продолжеше 8 седь-мицъ наз. столпомъ. Въ двунадесятые