* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1687 1688 рукотворный обр. Камул!йск1й въ 574 г., о которомъ упоминаетъ VH-ой вселенскш соборъ, 3) Обр. I. X. написанный евангели-стомъ Лукой. Описашя Лика Христа появляется во И в. у Климента Александр., Тертул1ана и др. церковныхъ писателей. О Немъ былъ споръ между Цельсомъ, Ори-геномъ и друг. Первое описаше заключается въ апокрифЪ подъ именемъ Лентулла, которое характеризуем лицо Хр. такъ: «по-истине человекъ Этотъ прекраснейишй изъ людей; въ немъ видна правдивость, чуждая лести»- Съ IV в. изображешя Лика становятся предметомъ художественно-ико-нописнаго творчества. Церковь поощряла свободу творчества, дабы не плодить ере-гическихъ споровъ и стремилась лишь сохранить типичесюя черты Божественнаго лица. Сохранилось много оригинальныхъ образцовъ скульптурныхъ, мозаичныхъ и фресковыхъ изображенш, каковы: найденное во II в. въ катакомбе Каллиста, въ III в. въ катакомбе Понт1ана, въ IV в, въ катакомбе Домитиллы, въ храме Пуден-ц1аны въ Риме, въ V в. въ церкви св. Павла въ Риме и Софт въ Константинополе. На более древнихъ Лицо X. строгопечальное съ восточными, семитическими чертами и чемъ дальше, темъ изображеше идеальнее, возвышеннее, божественнее съ неземнымъ выражешемъ. Обручеше—см. сл. бракъ. Обр'Ьзаше Господне—праздноваше 1-го января христианской церковью обряда, исполненнаго на 8-ой день рождения надъ Бого-младенцемъ съ наречешемъ Ему имени 1исусъ, т. е. Спаситель. Праздникъ устано-вленъ въ первые века хриспанства и упоминается впервые въ IV веке въбеседахъ и разговорахъ. Обуховъ, Васил1й Ивановичъ, преподаватель оренбургск. дух. семииарш, духовный писатель, конч. казанск. дух. акад.^ написалъ: «Записки по философш, О превосходстве хриспанства надъ мусульман-ствомъ, Анализъ учешя св. апостола Павла» и друг. Общественное богослужеше—вечерня, повечерие, утреня, часы, междочаая, литур-пя и др.—совершается для собрашя или общества веругощихъ въ отлич1е отъ бого-служешя частнаго, т. е. священнодейств1'я ал я каждаго отдельнаго лица. Общество любителей духовнаго просвещения, основано въ 1863 г. въ Москве митр. Филаретомъ въ целяхъ «распростра-нешя въ духовенстве и прочихъ классахъ народа познашй релипозно нравственныхъ, отвечающихъ православной церкви». Оно состоитъ изъ 200 членовъ духовныхъ и светскихъ лицъ и управляется советомъ во главе съ почетнымъ попечителемъ моек, митропол., имеетъ библиотеку, издаетъ журналы и пр. Обыскъ церковный—письменный актъ, совершаемый причтомъ церкви предъ вен-чашемъ. Начиная съ 1802 г- въ шнурозапечатанной книге, которая выдается кон-систор1ей за подписью члена, ведется запись всехъ сведен обрачущихся лицахъ, Актъ введенъ въ 1765 г.. a pro форма составлена въ 1837 г., по образцу «венеч-ныхъ памятокъ» древней Руси. Подъ актомъ должны быть подписи священника, свидетелей или поручителей, причта и жениха и невесты. Кроме сего заносятся копш всехъ представленныхъ документовъ. Обедница — богослужеше ?paвo?лaвнoй церкви, заменяющее въ некоторые дни литургию. Обедница еще называется «после-довашемъ изобразительныхъ*. Обедня — такъ называется у насъ ли-турпя отъ русскаго слова обедъ, ибо ли-турпя бываетъ до или предъ обедомъ. Обетованная земля — т. е. Палестина. Библ1Я называетъ такъ эту страну, которая Богомъ обетована Аврааму, родоначальнику евреевъ и его потомству. Обетъ ¦ обещаше какого-либо добраго дела, данное Богу, свободнымъ въ распо-ряженш своей волей христ1аниномъ Въ общемъ смысле Об. можно назвать Об. при крещенш (быть вернымъ Хр. и его учешю) и т. п., въ гесномъ—обдуманное обещаше исполнить особое дело, напр., въ случае выздоровлешя или успеха въ чемъ-нибудь обещаше пожертвовать на построеше храма или посвятить себя чему-либо. Въ зависимости отъ высказаннаго обещашя разли-чаютъ Об. личные т е. Об. поста, воздер-жашя и вещественные, т. е. матер!альное, денежное жертвоваше, затемъ пожизненные, напр., монашесме и временные и др. Протестанты не признаютъ обетовъ, говоря что Богу не нужна плата за милости, благодеяшя. Взглядъ этотъ не совсемъ правильный, ибо обетъ имеетъ громадное дисциплинирующее значение, полезенъ для приобретения навыка въ добрыхъ делахъ, какъ объ этомъ говоритъ Св. Писаше (1. Кор.