* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1685 1686 жать Ф. спущенной спереди или положить на нее евангелие. Ныне же Ф спереди вырезана, чтобы дать возможность рукамъ свободно действовать. Изъ другихъ одеждъ св. известны: далматикъ, когда-то роскошная одежда у кпрянъ въ Риме. Д. предста-вляетъ собой длинную одежду, ниспадавшую почти до пятъ. Папы жаловали далм. епископамъ въ знакъ зависимости еписк. отъ ихъ власти. Съ VI в. это обл. усвоено ^аконамъ гор. Рима и, наконецъ, всей католической церкви. Далм. въ православной церкви соответствуем саккосъ, надеваемый арх*1ереемъ. Ручникъ или платъ служить священнику для обтирашя отъ пота лица. Первоначально р. былъ простой принадлежностью одежды и лишь въ X, XI вв. становится священическимъ облач Сле-дуетъ упомянуть объ одежде, употреблявшейся собственно женщинами и назыв. столой. Она заменяла мужскую тогу. При Каллигуле стола употребляется также мужчинами. Такую столу прислалъ въ даръ епископу Макарш импер. Константинъ. Съ той поры sacra stola является apxiepefl-скимъ обл.Позднее стола заменена ораремъ и омофоромъ. Обличительное богослов1е или сравнительное, полемическое, то же что theologia antitetica — богословская наука, занимающаяся полемикой съ противными по отно-шенш къ данному хриспанскими испове-дашями. Православное обличительное боя-cnoBie, следовательно, имеетъ целью опровергнуть католичество, протестантство, англиканство, кальвинизмъ и проч.; критика и анализъ 1удейства, магометанства и язы-ческ. релипй составляетъ предметъ апологетики. Обл. бог. пользуется двоякимъ мето-домъ: 1) назовемъ его методъ последовательный, т. е. предметъ науки трактуется въ порядке исповедашй, сначала католическая, затемъ лютеранскаго и т. д.; 2) въ порядке христ!анскихъ догматовъ, а критика исповедашй противныхъ делается сразу. ПоследнШ называется символическим^ а богослов1е отсюда иногда именуется символическимъ богослов1емъ. Литература обл. богосл. весьма богата. Сведения о ней можно получать въ «Системати-ческомъ указателе статей по основному сравнительному богословш» и въ «Указателе русскихъ книгъ и брошюръ по бого-словскимъ наукамъ». Лучшш курсъ Обл. бог. написанъ архим. Иннокент1емъ. Обрадовичъ Досиссй, монахъ (въ Mipy Дмитр1й), деятель сербская возрождешя (1739—1811 г.). Онъ рано увлекся жит1ями святыхъ и решилъ бежать, чтобы постричься въ монахи. Родственники возвратили его обратно въ домъ, но Обр. снова бежалъ и постригся въ Хоновскомъ монастыре. Онъ принялся за науку, изучилъ латинсюй и гречесюй яз. Составилъ сборникъ беседъ 1оанна Златоуста, насербск. яз. называемый «Досиаеева буквица», посетилъ Далмацш, Аоонъ, Патмосъ, Албанш, Вену, проповедуя среди сербовъ. Онъ изучилъ также новые языки французсюй и немецюй, итальян-скШ, слушалъ въ университете Галле лекц1и философш, этики, богословш и др. Образцовъ, 1оаннъ Яковлевичъ—прото-*ерей, магистръ спб. дух. академ., проф. богосл., б. до 1892 г членъ учеб. комит. при Св. Суноде, написалъ: «Юевсюе ученые въ Великороссы, «Братья Лихуды», «Описаше документовъ и делъ cv-нодальнаго архива» и мн. др. сочинешй. Образцовъ, Павелъ Евеимовичъ if1895 г.) npoToiepeft, магистръ спб. дух. акад., б. про-фес. бояслов1я юрьевская универс., написалъ: «Конспектъ пекщй по богословш», «Опытъ толкования книги св. пророка За-хар1я», «Истор1я христианской церкви»,- Образъ (ликъ) I. Христа, о которомъ възападн. и восточной церкви существуютъ предашя. Одно утверждаетъ, что на полотенце, коимъ, X. утиралъ ликъ, отпечатлелся Его ликъ, посланный Авгарю, тетрарху г. Эдессы. Об. упоминается армянск. историкомъ, Моисемъ Хоренскимъ, исто-рикомъ Евагр1емъи 1оанномъ Дамаскинымъ. Имп. Константинъ перевезъ въ 944 г. Об въ Константинополь и съ техъ поръ судьба его неизвестна. Его или похитили кр& стоносцы, или Его подарилъ римлянам^ имп. 1оаннъ Палеологъ. Церковь св. Сильвестра въ Риме въ XVII в. претендовала на то, что Обр. принадлежитъ ей. По другому сказанш обр., подъ именемъ Вероники, женщины исцеленной отъ кровоте-чешя I. X., запечатлелся на полотенце, которымъ Онъ после омовешя утиралъ лицо Сказаше появилось въ VIII в. Оно утверждало, что Обр. исцелилъ Тивер1я, импер. римская. Полагаютъ, что второе сказаше есть вар!антъ перваго. Известны въ исторш сказашя еще о 3-хъ образахъ I. X.: 1) нерукотворный, воздвигнутый пол-ководцемъ Филиппикомъ въ 589 г., 2) не-