* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1673 1674 глашенъ былъ волошскимъ воеводой Раду IV управлять тамошнею митропол1ею; здесь Н. устраивалъ церковныя и гражданская дела, старался улучшить нравы бояръ и народа. Въ 1504 г. ушелъ на Аеонъ, где вскоре умеръ. Волошская церковь причислила Н. къ лику святыхъ: пам. 11 августа. Нищ1е- классъ людей, существовавшей съ древнихъ временъ, попечеше о которыхъ лежало на другихъ, Особенно размножились Н. съ распространешемъ хриспанства, во имя чего они и просили. Несмотря на декреты импер. Юстишана' и Оеодоая, желавшихъ прекратить распро-странеше H., они находили себе защиту въ лице греческихъ 1ерарховъ, которые считаютъ милостыню богоугоднымъ деломъ и окружаютъ ее релипознымъ ореоломъ. Такой защитой пользовались Н. и у като-ликовъ, где въ XIII в. образуются даже особые ордена «нищенскихъ монаховъ», которыхъ въ XIX в. насчитывается до 25.000 человекъ, обходящихся римскому народу въ 1.825.000 скуди. Въ Россш Н. были также сильно распространены въ са-мыхъ разнообразныхъ видахъ, какъ напр., странствующее слепцы, большей частью слепые старцы, бандуристы или кобзари, которыхъ можно и теперь встретить въ Малоросеш; въ Великороссы таме Н. называются каликами перехожими; особый видъ Н въ Россш составляютъ странники, паломники и бродяги, которые, отличаясь славянской непоседливостью, страстью къ переходамъ съ места на место, въ умственномън нравственномъ отношешяхъ стоятъ гораздо выше западныхъ Н. этого рода; вследствие своей бывалости, неисто-щимыхъ и интересныхъ разсказовъ о томъ, где они бывали и что видали, Н. этого рода у насъ въ Россш приняты въ каждомъ доме, считаются тамъ «persona grata» Настоящее H.—это неимуоце, погорелые, бобыли, беглые, oarbniuie и т. п.; къ нимъ примыкаютъ H.--тунеядцы, иначе Н,—промышленники, которые представляютъ собой зрячихъ слепыхъ, хромыхъ, способныхъ бегать, бабъ съ завернутыми поленьями вместо грудныхъ детей и т. п., эти по-следше, какъ у насъ, такъ и въ остальной Европе преследуются закономъ. Среди Н. на Руси существуютъ Н.-добровольцы, къ которымъ относятся: монахи, живуujie только подаяшемъ, лица, раздавийя свое иму- I щество беднымъ, съ целью испытать тяжелую долю H., нести крестъ смирешя и терпенш. Еще издавна въ Россш милостыня налагалась церковью какъ эпитем1я и сопровождала поминовеше усопшихъ въ третины, девятины, полусорочины, сорочины и годовщины. Н. часто устраивали целыя нищенсюя ватаги или особые нищенсюе цехи съ себственной организащей. Во главе цеха, имевшаго место въ мест. Семежовке, Минской губ., Слуцкаго у., стоялъ атаманъ или цейхмейстеръ изъ слепыхъ, каковое право онъ прюбрелъ темъ, что до этого шесть летъ былъ ученикомъ, вносилъ на нищенскую свечу 60 коп. и сдавалъ экза-менъ въ знанш молитвъ, нищенскихъ сти-ховъ и песенъ и нищенскаго яз.; при немъ находились: ключникъ-казначей, сотсюе и десятские съ определенными. правами. Въ древней Руси существовала старецкая орга-низафя, ныне упраздненная, которая имела самоуправлеше, свой старецюй яз, и целыми ватагами ходила ко святымъ ме-стамъ. Въ Олонецкомъ крае Н. артели имеютъ другую организац'ио. Они состоятъ изъ всехъ H., - имеющихъ право на Нищенство, вследствие увечья, собираются bi артели, и летомъ и зимой «именемъ Христа» собираютъ печеный хлебъ, толокно, горохъ, сено, ленъ и т. д., которое делятъ между собою по паямъ. Въ древней Руси всякое сословие и учреждение имело своихъ H., о которыхъ заботилось; такъ, напр., были Н. монастырсюе, церковные, naTpiap-iiiie, соборные, кладбищенсюе, дворцовые, дворовые, богаделенные, цеховые и друrie Н. Новатъ—пресвитеръ кареагенской церкви; положилъ начало расколу, известному подъ именемъ раскола Н. и Фелициссима, и вызванному нежелашемъ Н. подчиниться избранно въ 248 г. епископомъ Кареагена св. Кипр1ана; въ 251 г на кареагенскомъ соборе Н. и его парпя были осуждены Они не подчинились этому осуждешю и расколъ Н, и Фелициссима существовалъ не долго. Новащане — раскольники, ведуцуе свое начало отъ Новащана, возставшаго противъ благосклоннаго принят1я въ церковь отпадшихъ отъ нея. Къ Новац1ану примк-нулъ и Новатъ, видевиий въ этомъ расколе стремление пресвитеровъ выйти изъ подъ власти епископской..Н. совершенно отделились отъ римской церкви, избрали себе епископомъ Н. По учешю Н- церковь есть