* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1637 1638 «Изображение Мессш въ Псалтири». «Экзе-гстико-критическое изследованёе мессёан-скихъ псалмовъ, съ краткимъ очеркомъ ученёя о М;*сс|и до пророка Давида». Ему-же принадлежитъ рядъ трудовъ, какъ: «Объ-яснеше посланёя ап. Павла и др. f 1910 г. Никаноръ—митропол. спбургскш и новгородски. Въ мере Николай Степ. Кле-ментьевскш, окончилъ московск. лаврскую семинарёю, былъ преподавателемъ въ ней, затемъ ректоромъ и проф, виеанской се-минарёи, въ 1826 г. —еп. ревельскёй, затемъ последовательно былъ еп. калужски мъ, минскимъ, волынскимъ и архёепископомъ варшавскимъ, съ 1848 г.—митропол. спб. Въ Александровской лавре хранятся 6 ру-кописныхъ томовъ его проповедей, словъ и поученёй. Никейская икона Божьей Матери прославилась въ 304 г, въ гор. Никее, въ Малой Азёи, когда некёй нечестивецъ, совершившей поруганёе надъ иконою Богоматери, ночью былъ Ею предупрежденъ о томъ, что его постигнетъ несчастёе, что и случилось: въ битве съ врагами онъ палъ мертвымъ. Память этого собьтя—-28 мая. Никейск1е соборы — церковные соборы, бывшёе въ гор. Никее, въ Виеинёи. Было ихъ несколько, наиболее замечательны изъ нихъ 2: 1-й Н- вселенскёй соборъ въ 325 г. собрался по поводу ереси Арёя- О начале ереси ApiH церковный историкъ Сократъ повествуетъ следующимъ образомъ: Александрёйскёй еп. Александръ въ беседе съ клиромъ сказалъ, что «Св. Троица есть въ троице единица», т. е. выра-зилъ идею единосущёя всехъ лицъ Св. Троицы. Но бывшей при этомъ пресвитеръ АрШ возразилъ, что если Отецъ родилъ Сына, то Рожденный, какъ таковой, имеетъ начало бытёя и, следовательно, было время, когда Сына не было и Онъ имеетъ свое существо изъ небытёя. По свидетельству другихъ историковъ, АрШ неоднократно говорилъ, что Сынъ произошелъ изъ не-сущаго, что Онъ—созданёе и тварь и что Онъ способенъ по своей воле ко злу, какъ и къ добродетели. Александръ, еп. александрёйскШ, по просьбе клира устроилъ состязание по этому вопросу, после чего запретилъ Арёю распространять свое ученёе. Однако, АрШ не обра-гилъ вниманёя на это запрещение, имея поддержку въ несколькихъ пресвитерахъ и даже епископахъ и продолжалъ пропо- ведывать, въ результате чего его учеше скоро распространилось далеко за пределы Александре и. Тогда Александръ съ согласия египетскихъ, еиваидскихъ, сирёйскихъ и ливШскихъ епископовъ отлучилъ Арёя отъ церкви. АрШ пожаловался еп никоми-дШскому, Евсевёю, своему товарищу по уче-нёю въ знаменитой антюхшской богословской школе Лукёана. Евсевёй, къ которому присоединилось еще 5 епископовъ, въ томъ числе и знаменитейшШ ученый IV в.. ЕвсевШ, еп. кесарёйскёй, разрешилъ Арёю проповедывать на тему «что произошло, не было прежде, чемъ произошло» Началась борьба: Александръ опровергалъ уче-^* нёя Арёя посланёями къ епископамъ раз-ныхъ городовъ, АрШ-же распространялъ свое сочиненёе «Оалёя», въ которомъ стихами и прозой, подробно развивалъ свои идеи. Слухъ объ этомъ споре дошелъ до имп. Константина, причемъ, по мненёю некоторыхъ историковъ, отъ самихъ арёанъ; однако, Константинъ занялъ нейтральное положеше между спорящими, посоветовавъ имъ «хранить свои мненёя въ тайнике души своей». Такъ какъ советъ не подей-ствовалъ, то онъ решилъ созвать соборъ епископовъ всей церкви. «Деянёй» или актовъ этого собора не сохранилось. По дошедшимъ къ намъ 20 правил.и символу собора, по сведешямъ и подробностямъ о соборе, заключающимся въ сочиненёяхъ св. Аеанасёя АлександрШскаго, Сократа, Евсевёя КесарШскаго, Созомена, Оеодорита и Руфина, составляется ясное представле-нёе о соборе. Имп. Константинъ разослалъ ко всемъ еп. имперёи приглашен!я, къ од-нимъ—въ форме указа, къ другимъ—въ виде частныхъ почтительныхъ писемъ, прибыть въ Никею въ половине ёюня 325 г., причемъ принялъ все расходы путевые въ Никею и обратно и издержки содержанёя самихъ епископовъ и сопровождавшихъ ихъ, очень многихъ, духовныхъ и мёрскихъ лицъ, на счетъ государства. Къ назначенному дню собралось 318 епископовъ, но открытие собора замедлилось иъ виду от-сутствёя Константина, который остановился на пути, въ Никомидёи, дабы отпраздновать годовщину победы надъ Лицинёемъ. До его прёезда происходили частныя со-стязанёя между православными, арёанами, философами и, вообще, учеными мёрянами и даже принимали въ нихъ учаспе и язычники. Прибылъ и АрШ со своими сторон*