* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1631 1632 ствёи Н. оказался самъ еретикомъ, проповедуя, что 1) Преев. Дева Марёя не должна наз. Богородицею, такъ какъ она родила не Бога, а человека, съ которымъ помимо нея соединилось Слово Божёе, превечно рожденное отъ Отца, следовательно, Преев. Дева можетъ быть названа «человекородицею» или въ крайнемъ случае «Христородицею»; 2) человекъ 1исусъ, рожденный отъ Марёи, былъ только обителью божества и орудёемъ нашего спасенёя; 3) человекъ этотъ, чрезъ наитее Духа Св., сталъ Христосомъ, т. е. помазанникомъ и слово Божёе пребывало съ нимъ въ особомъ нравственномъ или относительномъ соединенш. Эти заявленёя Н. вызвали негодоваше всехъ пастырей церкви, которые пытались опровергнуть его учете и лишить его власти; это имъ не удавалось до техъ, поръ пока Н. былъ поддерживаемъ самимъ императоромъ. На-конецъ, противъ Н. выступилъ величайшей богословъ того времени Кириллъ, патрёархъ александрёйскёй, который, обнародовавъ ло-сланёе «Къ отшельнику», примирился съ римскимъ папою и началъ борьбу съ Н. Борьба эта окончательно решена была на соборе въ Ефесе, который осудилъ Н. и сослалъ его въ монастырь Евпренея, а затемъ въ египетскей oacn^ Ибисъ, где Н. чрезъ несколько летъ и умеръ. Несторъ — имя несколькихъ святыхъ: 1) еп. магидёйскёй, пострадавшей въ Перга-ме Памфилёйскомъ при Децёи; пам. 28 февраля; 2) св. муч., пострадавшей въ г. Со-луне около 306 г.; пам. 27 октября; 3) св. мученикъ, пострадалъ въ Пергаме Памфи-лёйскомъ при Децёи; память 1 марта. Несторъ—преподобный монахъ Кёево-Пе-черскаго монастыря; род. въ1056 г.; 17 летъ шэстригся въ монахи; въ сане дёакона, открылъ въ 1091 г. мощи преп. ©еодосёя; умеръ въ 1114 г. Н. долгое время приписы-· вали составленёе первой русской летописи «Повести временныхъ летъ»; несомненно, что перу Н. принадлежатъ: «Сказаше о Борисе и Глебе» и «Житёе Оеодосёя». Последнее по полноте и стройности изложе-нёя считается образцомъ летописной бёо-графёи, оно полно сведенёями о кёево-пе-черской обители и лицахъ, жившихъ въ ней Несторъ Искандеръ—авторъ «Повести» объ основанёи Царьграда и о взятёи его турками, которая такъ богата матерёаломъ, что служитъ ценнымъ источникомъ для изученёя исторш паденёя Византёи. Подлинника не сохранилось, осталось только большое количество списковъ. Впервые «Повесть» издана И. И. Срезневскимъ, A ?, Бычковымъ и В. А. Яковлевымъ. Думаютъ, что Н. русскёй и былъ непосредственнымъ очевидцемъ описаннаго имъ событёя. „Неувядаемый цв^тъ“, икона Божёей Матери, именуется такъ потому, что Богоматерь, изображена на ней, на одной руке держащею Младенца 1исуса, въ другой же цветокъ пилёи, символически изображающей чистоту и непорочность Богоматери и неувядаемость ея девства. Такихъ иконъ много. Некоторыя изъ нихъ находятся: въ гор. Москве, въ Кунгуре, пермск. губ., въ гор. Воронеже, въ селе Будищахъ, полтавск. губ., въ гор. Ардатове (нижегор. губ.). Празднование имъ 3 апреля и 31 декабря. Нефоалимъ—сынъ 1акова, родоначальникъ Нефэалимова колена, которое после завоевашя земли обетованной заняло северную часть ея и вследствёе этого подверглось иноземному влёянёю. Изъ Н. колена происходитъ Товитъ. При нашествёи ас-сирёянъ Н. колено первое было порабощено. Нечаевъ (Виссарёонъ)—епископъ костромской и галичскёй; учился въ московской дух. академёи, которую кончилъ со степенью магистра богословёя, впоследствёи получилъ и степень доктора богословёя. Сочиненёя H.. «Сборникъ для любителей духовнаго чте-нёя», «Черты христёанскаго ученёя», «Тол-кованее на паремёи», «Голосъ пастыря», «Духовная пища», «Духовный светъ», «Тол-кованёе на бож. литургёю» и др. См. Виссарёонъ. f 1905 г. Нечаевъ (Матвей Гавриловичъ)—«посад-скёй человекъ» ярославскёй; написалъ со-чиненёе: «Книга хожденёя во св. градъ Iepy-салимъ», представляющее записки о путе-шествёи Н. въ 1719—21 г. въ 1ерусалимъ; отличается соч. это большой наблюдательностью H.; слогъ напыщенъ и риториченъ- Нечаевъ (Петръ Ивановичъ1—членъ-ре-визоръ учебнаго комитета при Св. Суноде съ 1888 г.; магистръ богословёя; учился въ спб. духовной академёи. Сочиненёя его сле-дующёя: «Пёэтизмъ и его историческое зна-ченёе», «Практическое руководство для священнослужителей» и «Учебникъ по практическому руководству для пастырей», f 1906 г. „Нечаянная Радость“, икона Божёей Матери написана въ память следующаго событёя: некёй грешникъ. идя на греховное