* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1609 дится разъ въ два, три или четыре года въ Mockbi въ, такъ называемой, мурова-ренной палате и въ Kiese въ трапезной церкви лавры. Процессъ изготовлешя муро происходитъ такимъ образомъ. На крестопоклонной неделе Вел. поста заготовляются вещества необходимый для пригото-влешя муро; вареше и освящеше его происходитъ въ первые четыре дня страстной недели. Въ вел. понедельникъ арх1ереемъ съ духов совершается водоосвящеше и кроплеше св. всдэй заготовл. вещества. Сначала варятъ масло и вино, причемъ apxiepeft самъ кладетъ подъ котлы дрова и развод, огонь, после этого священники читаютъ евангел1е, а д1аконы размеши-ваютъ. Въ вел. среду котлы добавляютъ остальными веществами и вечеромъ М. заканчивается, Mvpo разливаютъ въ сосуды и запечатываютъ въ присутстш apxi-ерея и его хранятъ до вел. четверга, когда происходитъ освящеше. После перенесения Mvpo съ крестнымъ ходомъ въ церковь, на литурпи совершается освящеше его. Сосуды съ мгро после освягцешя хранятся въ особомъ месте и оттуда М. разсылается по епарх1ямъ. Mvpo хранится въ церкви на престоле въ алтаре. Муроносицкая нед'Ьля - третья неделя после праздника Пасхи. Называется такъ потому, что въ продолжение ея правосл. церковь чествуетъ св. женъ-мгроносицъ— пришедшихъ къ гробу Спасителя помазать муромъ Его тело. Муропомазан1е—хриспанское таинство. Существуетъ въ православной, католической и армяно - грегор^анской церквахъ. Установлено самимъ I. Христомъ. Черезъ М. человеку сообщается благодать Бож1я, дающая ему силы для преуспеяшя въ духовной жизни. Состоитъ оно въ помаза-нш чела, очей, устъ, ноздрей, ушей, пер- 1610 I сей, рукъ и ногъ священнымъ муромъ. причемъ произносятся слова: «печать дара Духа Св.а.Въ первое время дары Святого Духа преподавались черезъ возложеше рукъ. Впоследствж съ увеличешемъ числа хриспанъ возложеше рукъ сделалось формой таинства священства и вместо руко-возложеш'я стали сообщать дары Св. Духа помазашемъ муромъ. На Вост. М. сначала совершалось епископами, позже (съ IV в.) пресвитерами и JM. не отделяется отъ крещешя. Что касается западн. церкви, то тамъ таинство М. отделено отъ крещешя. Совершаютъ его епископы съ руковозло-жешемъ. Въ православной церкви М. совершаютъ не только надъ крещаемыми детьми; М. совершается также и надъ раскольниками и протестантами. Надъ людьми переходящими въ православ'1е изъ ка-толич. М совершается только въ томъ случае, если надъ ними не была совершена конфирмафя. М. совершается надъ государями при короновании. М. въ данномъ случае, надо понимать, какъ высшую степень таинства М., а не повтореше таинства, совершаемаго при крещенш. Совершается М. также и надъ государыней, но у нея помазуется лишь чело. Муроносицкая или Царевококшайская икона Бож1еЙ Матери именуется MvpoHO-сицкою потому, что вместе съ Богоматерью на ней изображены жены мгроносицы. Чу* десно явилась въ Казанской губ., Царево-кокшайскаго уезда, близъ местечка «Даль-Hie кузнецы» въ 1647 г. Прославилась мно-жествомъ чудесъ, побывала въ Москве, но, по повелешю царя Алексея Михаиловича, была возвращена и на месте ея появлен'ш выстроенъ монастырь. Икона вырезана на аспидномъ камне и обложена золотомъ и серебромъ. Праздноваше иконе совершается 1 мая. н. Набатъ—колокольный звонъ, установленный указами 1797 г. и 1851 г. въ сель-скихъ церквахъ для предупреждешя насе-лешя о пожаре, вьюге, метели, а въ не-которыхъ местностяхъ Ладожскаго и Онеж-скаго оз. бьютъ въ Н. и въ туманное время. Чтобы предупредить напрасную и злоумышленную тревогу, колокольни дер- жать запертыми, а ключи отъ нихъ хра-нитъ священникъ. Улож. о наказашяхъ караетъ злоумышленно поднятую тревогу арестомъ отъ 1 до 7 дней. Набедренникъ—первая награда, даваемая священнику какъ знамеше меча духовнаго, т. е. слова Бож1я, которымъ дол-женъ быть вооруженъ священникъ. Н»