* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1521 1522 сутственнымъ мЪстомъ или должностнымъ лицомъ. Въ римскомъ праве J1. не существовала, какъ самостоятельно преступлс-Hie и за! нее наказывались въ исключитель-ныхъ случаяхъ. Каноническое же право отнеслось къ JI. иначе, оно усматривало преступлеше въ оскорблен!и Божества. Въ XVIII в. противорелипозная сторона Л. усту-паетъ чисто-юридическому моменту. Российское право со временъ Судебника царя Ивана Грознаго усматоивало въ J1. тяжкое преступлоше противъ релипи и строго наказывалось. Уголовное право отделяетъ Лжеприсягу отъ Лжесвидетельства, относя первое преступлеше противъ общественная благоустройства и благочишя и налагая разныя наказашя. У насъ применяется законъ оклятвопреступленш только при такъ называемой очистительной или решительной присяге. Въ отношеше же къ обещательной присяге, сюда относится присяга о верноподданстве, присяга на верность службы, присяга врачебная, адвокатская, то нарушеше ея наказуемо, только тогда, когда оно представляетъ специальное уголовное нарушеше, но оно не служить обвинешемъ въ лжеприсяги. Лжица—священный сосудъ, съ крестомъ на рукоятке, употребляемый, какъ ложечка, при причащенш М1рянъ и церковно-служи-телей. Греческое назваше ея напоминаетъ т% клещи, которыми Серафимъ взялъ раскаленный уголь и коснулся устъ пророка Исаш. Лжицу ввелъ въ употреблеше, для устранешя злоупотребленш, св.. 1оаннъ Златоустъ; до него части тела Христова давались мужчинамъ въ руки, а женщи-намъ въ чистый платокъ. Одна женщина, принявъ изъ рукъ 1оанна Златоуста часть Тела Христова, отнесла ее въ домъ свой и тамъ смешала съ какимъ-?? чаро-вашемъ для волховажя. Узнавъ объ этомъ, св. Златоустъ по всемъ церквамъ запове-далъ,* чтобы не давать въ руки частицы Тела Христова, но давались въ уста вер-ныхъ лжицею вместе съ Божественною подъ видомъ вина кровш. Съ этою же целш установлено употреблеше теплоты для такъ называемаго, запивашя, т. есть, чтобы кто съ цел1ю волхвовашя не унесъ домой во рту частицъ Тела Христова. Либеллатики — такъ назывались хри-спане во времена гонений на христианство въ римской имперш, которые подкупомъ или другими способами добывались отъ I языческихъ властей свидетельства (libella) въ томъ, что они отреклись отъ христ!ан- I ства и приносили жертвэприношеже языче-? скимъ богамъ, а въ тайне исповедывали хрисланскую веру. Церковь гакихъ считала падшими и вновь принимала ихъ лишь после покаяшя, соединеннаго съ епитим1ей, Либерш — епископъ римский (352—366;, сторонникъ св. Аоанаая Великаго въ борьбе съ Ар^емъ. Императоръ Констанцш вытребо-валъ Л. въ Константинополь осудить Аеа-иаая, но Либерии отказался. За это онъ былъ сосланъ во Орокшъ. Наконецъ, после долгаго одиночнаго заключешя, Л. согласился осудить Аванаая, последжй не ви-нилъ его за это. Но такая неустойчивость поразила православныхъ, и они охладели къ Либерш; въ конце своей жизни, онъ всетаки возстановилъ къ себе привязанность православныхъ гемъ, что последше годы трудился на благо и въ духе право-слав1я. Память его празднуется православной церковью 27 августа. Либертинцы — съ латинскаго; вольноотпущенники. Это были 1удеи, плененные римлянами и потомъ получивипе свободу. Мнопе изъ нихъ вернулись въ 1ерусалимъ, где имели свою синагогу, которая и называлась либертинскою. Во времена апостольская, когда Христова вера начала распространяться и когда одинъ изъ семи д1ако-новъ Стефанъ творилъ много чудесъ и знамешй въ народе, Либертинцы, упорствуя противъ хриспанства, вступили въ споръ со Стефаномъ. Когда же они не сумели про-тивустоять его мудрости, возбудили противъ него народъ, оклеветали его передъ Сине-дрюномъ и Стефанъ побитъ былъ наконецъ камнями. Ливанъ — гора, лежащая въ северныхъ пределахъ Палестины, на границе между 1удеею и Сир1ею. Ливанъ лежитъ среди за-мечательныхъ земель и областей; къ юго-востоку лежитъ Святая земля, освященная стопами Спасителя. Вершины Ливана покрыты вечнымъ снегомъ, спускающ1яся террасы богато орошаются ручьями текущими съ вершины, усажены масличными деревьями. Поля и сады приносятъ богатую жатву. Растительность вообще въ среднихъ и низменныхъ местахъ весьма роскошна. Ливанъ въ св. Писанш представляется въ образе всего великаго и славнаго. Пророки съ Ливаномъ сравниваютъ славу и велич1е 1удеи и Святой земли. Въ настоящее время