* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1447 1448 ряжежй и когда обязанности государства по отношешю къ церкви определялись властно и единолично самой церковью, тогда конкордатамъ не было места, они появились пишь въ конц'& среднихъ ве-ковъ, когда церкви пришлось столкнуться съ независимыми национальными государствами, каковымъ определилась тогда уже Франфя. Съ этихъ пор ь конкордаты стали заключаться чаще и были заключены съ нациями: французской, англжской, немецкой, испанской и итальянской. После Ба-зельскаго собора были заключены: венский конкордатъ, папой Николаемъ V и импе-раторомъ Фридрихомъ III въ 1448 году и болонс.юй, папой Львомъ X съ королемъ Францискомъ I въ 1516 году Следующимъ наиболее благопр1ятнымъ временемъ для заключешя конкордатовъ является вторая половина девятнадцатая столет1я, после перюда революцж въ Европе, когда были заключены конкордаты съ Австр1ей въ 1855 году, съ Баденомъ въ 1859 году, Вюр-тембергомъ въ 1857 году съ Испашей въ 1851 г. и друпе. Съ Росаей были заключены два: въ 1847 году и 1882 году. Что касается: юридической сущности конкордата, то по этому вопросу существуетъ несколько мненш или теорш, изъ которыхъ наибольшее число приверженцевъ имеютъ с.ледующ1я три: теор1я договора, теория привилегии и легальная. Конкордаты съ папами были заключены и Росаей, въ которыхъ определялись взаимоотношежя между договаривающимися сторонами. Рим-CKie папы вступали въ переговоры съ рус-скимъ государствомъ еще въ давшя времена, но тогда вопросъ шелъ о разрешенш католика,мъ строить храмы, школы и т. д. Но потребность. въ конкордатахъ . появилась лишь тогда, когда въ составъ рус-скихъ владенш вошла Польша. Все договоры, происходивиле. раньше, не имели обязательной силы и русское правителе ство съ ними не считалось, но после польскаго возсташя 1831 года, отношеше къ римской церкви изменилось къ худшему; на это последовали вызываюиця действ1я и со стороны папы Григор1Я XVI и такъ продолжалось до 1845 года, когда императоръ Николай I при личномъ сви-данш съ папой обещалъ прислать посольство. Результатомъ посольства, посланнаго подъ руководствомъ графа Д. Н. Блудова и явился конкордатъ 1847 года, по которому была учреждена римско-катблическая херсонская епархия, признавалось за папой право определять границы enapxifi, епи-скопамъ разрешалось назначать приходское духовенство и др. Этотъ конкордатъ неудовлетворялъ ни русское правительство, ни папъ, несмотря на сделанныя имъ уступки. Папы предъявили требовашя, изъ которыхъ некоторыя были удовлетворены; такъ напримеръ была признана апелляция къ суду папы въ брачныхъ делахъ и др. Совершенно отказано было въ возврате церковныхъ и монастырскихъ имуществъ. въ распространен^ католицизма среди рус-скихъ и др. Конкордатъ отмененъ въ 1866 году. Конкубинатъ - особый видъ брачнаго союза, который существовалъ въ Риме, Какъ на причину его возникновежя можно указать на запрещеже, изданное въ VI и VII в.в. представителями высшихъ сосло-В1Й въ Риме вступать въ полный римсюй бракъ съ personae infames, но имъ разрешалось съ гаковыми вступать въ неполный бракъ—concubinatus. Въ немъ заключались понят1я объ отце, матери и детяхъ. Въ немъ также признавались и имуществен-ныя отношежя, такъ, дети рожденныя въ конкубинате наследовали отцу и матери. Но съ развипемъ хриспанства почти во всехъ государствахъ онъ приравнивается разврату и даже устанавливаются для него карательныя меры,которыхъ Римъ незналъ Такъ происходило до конца XIX века, когда наступаетъ некоторое изменеже въ отношежи къ конкубинату и соответствующее изменеже законодательства. КонкордШ — пресвитеръ; св. мученикъ сполетсюй, пострадалъ въ конце II века, Пам. 4 1юня. КонкорД1Я—римская св. мученица. Пострадала въ 258 году. Мощи ея находятся въ Риме. Память 13 августа. Коноваловъ ДимитрШ Григорьевичъ. Былъ доцентомъ въ московской духовной академш по кафедре греческаго языка.— Происходилъ онъ изъ м. Кричева, Могилевской губ., где и окончилъ народное училище, затемъ поступилъ въ Могилевскую духовную семинар1ю, после которой окончилъ Московскую духовную академш. Его кандидатское сочинение: «Учеже св. Кирилла александр1Йскаго о Лице Богочеловека и значеше его въ христологи-ческихъ движешяхъ V и VI в.в. по словамъ