* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1403 1404 была при Веспааане, продолжалась при Тите и закончена въ 84 г. по Р Хр. при Домифанй, хотя амфитеатръ былъ освя-щенъ по языческимъ обрядамъ ранее, въ 80 году. К. находился въ центре древняго Рима, между Палатинскимъ, Эсквилинскимъ и Целшскимъ холмами, на томъ месте, где при Нероне было озеро въ его зна-менитомъ саду. К. получилъ свое найме-новаше отъ Беды, писателя VIII века, который назвалъ амфитеатръ Флав'1я за необыкновенную громадность и колоссальность «colosseumA’oM^ По своей грандтз-ности К. служилъ символомъ велич‘1Я Рима. Въ первоначальномъ виде до насъ онъ, къ сожалешю, не сохранился, утра-тивъ 2/* своей массы. Съ XI в. К. былъ крепостью для знатныхъ римскихъ фамилш, потомъ циркомъ для боя быковъ, затемъ "местомъ для рыцарскихъ турнировъ^ потомъ госпиталемъ, фабричнымъ здашемъ и, наконецъ, каменоломнею, доставлявшей ценный матер1алъ—травертинъ — въ из-обилш. Въ полов. XVIII в. съ благословешя папъ посреди арены былъ водруженъ громадный крестъ съ 14 алтарями въ память крестныхъ страдаши Спаситеся; теперь они удалены и правительство итальянское наблюдаетъ за сохранешемъ этого знаменитая памятника. К. въ древности вме-щалъ 87.000 сидящихъ зрителей, имелъ овальную продолговатую форму съ окружностью въ 235 саж. и высотою въ 22,5 саж., былъ въ 4 этажа Внутри постройки была площадка-арена, посыпанная пескомъ и китайской киноварью для скрьтя следовъ крови, подъ нею различныя механичесюя приспособдешя и камеры для содержашя зверей и заключенныхъ. Коллепанты—религиозная секта XVII ст., существовавшая въ голландском ь гор. Ринс-бурге, отчего наз. иначе ринсбурпанцы. Сект, не признавали священниковъ, сами совершали богослужешя, читали Свящ. Пи-саше, пели молитвы. Въ начале XVIII в. эта секта получила большое распростра-нсше во многихъ городахъ Голландш, особенно во время пребывашя въ ней философа Спинозы. Коллепата — общества священниковъ, образовавиняся въ XVIII в. въ Западной Руси и имевцпя целью подготовлять про-поведниковъ. Известны четыре коллепаты: львовская, ярославская, теребовльская и городенская. КоллеНумъ харьковскШ — духовное учебное заведете, основанное по постановлению Духовнаго Регламента въ 1721 г. въ Белгороде Курской губ. и затемъ переведенное княземъ Голициномъ въ Хар~ ьковъ въ Покровскш монастырь. Въ него имели доступъ лица всехъ сословш, хотя оно и подлежало веденш епарх1альнаго арх!ерея. Теперь кол. харьк. преобразовать въ духовную семинарш, Въ свое время школа эта имела громадное просветительное значеше для края и воспитала многихъ славныхъ деятелей, каковы митр. Арсешй (могилянский), философъ Сковорода, профессора Коченовск1й, Мухинъ, писатели Кисаревсюе, Кореницюй и друг Коллепя духовная см. дальше Cv-нодъ Свят. Коллегия духовная, греко-ушатская— канцеляр1я иностранныхъ исповедашй, до 1828 г. наз. 2-й департаментъ римско-католической духовной коллепи. Онъ ведалъ дела, возникавиля на почве уклонешя отъ унш 1595 г. Въ 1839 г. учреждеше это перешло къ Св. Синоду и подъ именемъ «белорусско-литовской духовной коллепи» продержалось до 1847 г. Когда оно было закрыто, все ценные матер1алы перешли въ сунодальный архивъ. Коллепя Экономии — существовавшее съ 1726 г. при Св. Суноде учреждеше, въ кое выделены были хозяйственно-судебная части по управлешю вотчинами. К. Эк. следила за поступлешемъ податей съ крестьянъ въ церковныхъ вотчинахъ, ведала также расходы по содержанию сунодскихъ чиновъ. монастырей и учреждешй, творила «судъ и расправу» и проч. Она состояла изъ светскихъ лицъ, ничего общаго съ духов-нымъ ведомствомъ не имевшихъ, руководствовавшихся въ своей деятельности больше государственными, чемъ сунодаль-ными интересами и потому естественно вступившихъ въ коллиз1ю съ церковною властью. Къ тому же сборъ недоимокъ произвадился неумело и привелъ къ тому, что К. Э. подчинена была въ 1738 г. Сенату; который отъ себя ужъ отпускалъ Сгноду средства, собранныя въ вотчинахъ. При Анне 1оанновне вотчины были совсемъ отобраны у духовнаго ведомства. Но въ 1741 г. по ходатайству Синода управлеше вотчинами было ему возвращено съ темъ однако, чтобы монастыри были убежищемъ для воиновъ-инвалидовъ. Неохотно согла-