* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1391 1392 вшая свои книги, какъ будто изъ другихъ городовъ. Книдъ—гор., основанный въ Карш до-ршскими колонистами, славился своей бухтой, удобной для торговли и статуей Афродиты, которую изваялъ Пракситель. Теперь на его мЪсгЬ развалины. Книжники—означаетъ вообще людей, имИшшихъ какое-нибудь касательство къ книгамъ, въ частности же это суть изслЪ-дователи закона и учители народа со времени Ездры до заключения талмуда; продолжая труды Ездры, книжники закончили свою работу въ III в. до Р. Хр. Книжники известны въ библейской исторш подъ именами соферъ, мебинъ, рабби, раббанъ, изъ которыхъ каждое указываетъ какъ на определенный родъ деятельности, такъ и на степень уважешя или почитажя, выражае-маго 1удейскимъ народомъ. Посл-Ь разруше-шя ^ерусалимскаго храма, евреи потеряли возможность отправлять свое богослужеше и собирались для молитвъ, на которыхъ изъяснялось и читалось Свящ. Писаже. Руководителями этихъ сображй были пророки и старейшины, среди которыхъ выделился Ездра, положившш собственно начало книжничеству въ 1ерусалиме, руководители котораго образовали сослов1е книжни-ковъ, известныхъ подъ именемъ «мужей ве-пикой синагоги». Вследсгае такого ихъ положежя сложились твердыя правила относительно ихъ жизни, которая должна была оправдывать глубокое уважеже, воздаваемое имъ народомъ, и, наряду съ. обширными, глубокими познашями, они должны были показывать примеръ праведной и благочестивой жизни. Самые знаменитые 1удей-CKIe книжники были: 1) Симеонъ II Праведный, 2) 1осе изъ Цереды и 1осе, сынъ 1оан-на изъ 1ерусалима, 3) 1исусъ, сынъ Перах'ш и Ниттай изъ Арбелы, 4) 1уда, сынъ Таббая и Симеонъ, сынъ Шетаха, 5) Шема'|я и Аб-тальонъ и 6) Гимгелъ и Шаммаи. Деятельность книжнико^ъ, которые заботились о томъ, чтобы законъ проникъ въ жизнь народа, сосредоточивалась,главнымъ образомъ* на трехъ основажяхъ: 1) «будьте медлительны на суде, ссторожны въ своихъ при-говорахъ, и этимъ путемъ правильнаго, мягкаго и предусмотрительнаго суждежя, вы привлечете къ себе сердца народа»; 2) «поставляйте побольше учениковъ, которые, своими разъяснежями, впоследствш учили бы народъ, помогали бы ему разби- раться во всехъ случаяхъ жизни»; 3) «делайте ограду Торе, т. е. заботьтесь о сохра-ненш въ чистоте текста ея, учите и разъ ясняйте народу законы ея». Эти основажя считались для книжника закономъ, которому онъ неукоснительно следовалъ. Его работа въ этомъ направленш состояла сперва во внятномъ чтенш закона и буквальная его толкования, что наз. «пери-фразъ», памятниками этого времени остались торгумы Онкелоса и 1онавана. Вслед-CTBIe изменежя многихъ сторонъ жизни нельзя было удовольствоваться такой формой толковажя, необходимо было изучить самый законъ, расчленить его и сделать на соответствуюЩ1е случаи жизни свои постановлен;я, т. е., создать действующее право. Это происходило такимъ образомъ: лучине книжники собирали вокругъ себя всехъ желавшихъ изучить законъ и заставляли повторять много разъ прочитанное, которое такимъ путемъ удерживалось въ памяти. Благодаря же тому, что К. были не только толкователями закона, но учителями и составителями его, они составляли синедрюнъ—верховное еврейское судилище. Кроме этой деятельности имъ принадлежишь еще создаже поэтическихъ про-изведежй, историческихъ, назидательныхъ, известныхъ подъ именемъ Аггады; другой сборникъ, известный подъ именемъ Галла-ха, заключалъ въ себе результатъ ихъ теоретическихъ занятш закономъ, Изъ вышеуказанной деятельности становится ясно то огромное влЫже, которымъ пользовались К. въ народе, каторый они ве-дутъ къ знажю, къ развитш его нацюналь-наго самознан;я и къ исполнежю закона, который становится душой народа, въ то время какъ книжники остаются его нервами, двигателями. И если впоследствш выражено было порицаже ихъ деятельности, его нельзя считать вполне справедливым^ такъ какъ могло относиться не ко всемъ книжникамъ; дело въ томъ, что К., подъ вл1яжемъ вторгшагося эллинизма, принес· шаго много губительнаго, разделились на асидеевъ и фарисеевъ. .Последше хотели широко использовать свое вл1яше въ народе, въ его практической жизни, для до-стижежя котораго они пользовались различными средствами, между прочимъ лице-мер1емъ, ханжествомъ, и неудивительно, что эта парт1я вызывала порицаже и обли-чеже въ извращении закона.