* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1385 1386 дохранешя свитка отъ развертывания. Самый свитокъ составляется изъ отдельныхъ кусковъ кожи, сшиваемыхъ по мере заполнения ихъ одинъ къ одному; писать же можно было отъ начала до конца свитка, оставляя сверху и снизу чистыя поля-гил-лайонъ. Книга и книжное д1>ло на Руси до книгопечататя.—Какъ и въ исторш книги другихъ народовъ, въисторш русской книги существуютъ два перюда: книги рукописной и книги печатной. Рукописная книга, известная въ древней Россш въ форме «кънигы», «кънижицы», «кънижьки» и только въ XIV стол, въ форме «книга», составлялась изъ тетрадей пергамента или бумаги въ 8 листовъ или 16 страницъ. причемъ величина ея, зависевшая отъ степени важности произведешя. могла быть въ листъ (по древ, въ десть), въ полъ-ли-ста (полъ-дести), въ четвертку (въ четъ), въ осьмушку и въ 16 долю листа. Написан-ныя книги переплетались въ переплеты изъ деревянныхъ досокъ, обтягиваемыхъ кожей, цветной тканью, которые украшались золотыми или серебряными надписями Съ начала XVII в. эти переплеты заменились бумажными. Такъ какъ образоваше, т. е. письменность и грамотность древней Руси, сосредоточивалась въ духовной среде, то главными поставщиками рукописныхъ книгъ. являлись монахи, которые переплетали ихъ также, но не для продажи, а для себя или своего монастыря. Были переписчики книгъ и вне монасты-? рей, большей частью духовные, какъ-то: священники, д)аконы, дьяки, пономари; среди светскихъ переписчиковъ можно указать на князя Слуцкаго, оставившаго въ XVI стол. Евангелие. Переписыванье книгъ для собственнаго пользовашя не удовлетворяло другихъ, желавшихъ пользоваться книгами; явилась нужда въ книгахъ, а съ ней писцы-ре.месленники, писавшее книги не только по заказу церквей и част-ныхъ лицъ, но также по собственному почину для продажи на рынке. Писцы-ремесленники, расширивише деятельность свою къ концу XIV стол., известны въ Москве подъ именами: писарь, мастеръ, книгоно-сецъ, доброписецъ Не всегда книги переписывались однимъ лицомъ; случалось, что одинъ писецъ имелъ несколькихъ помощ-никовъ, отчего въ книгахъ различные почерки. Кроме писцовъ, изготовлявшихъ черное письмо, нужны были и люди могу-Щ1е украшать книги; такимъ образомъ являлись художники, делавшее орнаменты, писаволе золотомъ и киноварью и рисо-вавипе иллюстрацш. Переписыванье книги занимало у писца много времени, что зависело отъ величины самой книги и способа писашя, который заставлялъ ихъ писать не на столе, а на колене, причемъ главныя части буквъ умещались на строке. Въ этихъ книгахъ мы различаемъ три образца письма: уставъ, примеромъ котораго служитъ Остромирово Евангел1е, мно-пя книги XI—XIV в.в.; полууставъ, собственно переходъ отъ устава къ скорописи, примРромъ которому служитъ Еван-гел1е 1507 г.; скоропись, явившаяся въ XVI в., самый последшй видъ рукописи Въ конце книги писцы, обыкновенно, делали записи о лице писавшемъ, перепле-тавшемъ книгу, о годе и месте написашя книги, о лице, для котораго писалась она. а также сведешя о другихъ лицахъ и со-бьтяхъ; иногда встречаются и записи лицъ, купившихъ книгу, и вместе съ темъ устанавливалась дальнейшая судьба книги. Несмотря на большое число переписчиковъ по ремеслу, цена книги была очень высока; Евангел1е XIV в., написанное плохо и на дурномъ пергаменте, стоило около 200 руб. Это, однако, не останавливало спроса на нихъ, такъ какъ книга въ древней Руси пользовалась большимъ почиташемъ. Точно установить место, где продавались книги нельзя; въ разное время это совершалось въ разныхъ местахъ. Главными центрами книгописашя были: Московская Русь съ гор.: Новгородъ, Суздаль, Ростовъ; известны еще мнопя селешя, доставлявипя рукописи въ огромномъ количестве. По содержанию своему книги эти релипозно-нравственнаго характера, большей частью священныя и богослужебныя. Появившееся книгопечаташе не ослабило деятельности переписчиковъ, ценившихся гораздо дороже печатной книги; еще XVIII векъ изобилуетъ такими книгами, особенно въ среде старообрядцевъ, которые не имели своихъ типографий. Печатная книга, начавшая свою HCTopiio въ Россш въ XV в., достигла широкаго распространешя только во время Петра В., пользовавшагося ею какъ для распространешя западно-европейской культуры, такъ и для проведешя своихъ нововведений въ народе. Такимъ образомъ